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일제의 경성시가지계획, 한국사학회
ⅲ. 이상두(1973), 이조말에서 일제패망까지의 국제정세, 한국자유총연맹/자유공론
ⅳ. 이송순(2011), 일제말 전시체제하 \'국민생활\'의 강제와 그 실태, 고려사학회/한국사학보
ⅴ. 정혜경(2005), 일제말기 조
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일제시대 정치행정연구, 서울대학교, 1973
고봉준 외 1명, 일제말기 근대비판 담론의 시간성 연구, 국제어문학회, 2010
박용규, 일제의 지배정책에 대한 신문들의 논조 변화, 한국언론정보학회, 2005
신현광, 일제시대의 한국교회 성장에 대한 연
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일제 말기로 이행하면서 더욱 뚜렷한 특징으로 나타났고, 일본 내 기독교와 천황제와의 관계 모형이 한국기독교에도 그대로 전이되는 확산과정을 보이면서 더욱 선명해졌다. 조선 총독부는 황국신민화정책을 추진하여 한국의 물자와 인력의
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일제말기 조선인 강제연행의 역사-(정혜경, 경인문화사, 2003)
조선인 강제연행 강제노동Ⅰ:일본편-(정혜경, 선인도서출판, 2006)
교착된 사상의 현대사-(윤건차, 창비출판사,2009)
한일회담반대운동 - (김기선, 민주화운동기념사업회, 2005)
조선인
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일제말 친일군상의 실태, p187-243>
Ⅴ.결어
본 연구는 일제말기 한국교회의 친일활동을 구체적으로 실증하였는 바, 이에 따라 Ⅱ장에서는 친일파에 대한 규정과 구한말과 일제초기에 들어온 선교사들의 한국인식을 Ⅲ장에서는 황국신민화의
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일제 식민지를 거쳐 외국의 문화를 추종해왔던 한국이 이제는 한국의 문화뿐 아니라 한국이라는 나라를 여러 다른 나라에 다양한 채널에서 볼 수 있게 되었다. 이러한 호기를 우리는 절대 놓치면 안된다. 하지만 홍콩류 라고 들어 봤나 아마
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