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순자는 인간의 위대성을 사회생활을 하는 ‘군’에서 찾았다.
인간은 다른 존재와는 달리 사회를 이루기 때문에 위대한 존재.
모든 차별을 없애고자 한 묵자와는 달리,
순자의 사회는 차별성에 의한 분업과 분계에 의해 성립
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자연관에 기초한 환경윤리교육 연구, 원광대학교, 2006
ⅲ. 신용호, 이규보의 자연관과 문학, 공주대학교, 1985
ⅳ. 이흥우, 서양의 자연관과 선진국의 환경정책, 숭실대학교, 2001
ⅴ. 안종수, 동양의 자연관, 한국학술정보, 2006
ⅵ. 최영찬, 공자의
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공자의 “주관적 윤리학”을 변증법적으로 통합시킨 데 있다. 이것은 모택동의 현대적인 철학에서 결정적인 의미를 갖는다. 왜냐하면 장자가받아들인 일반적인 “법칙”은 자신의 내면 속에서 발견될 수 있기 때문이다. 이것은“사물에 내
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자연관은 자연을 사랑하지 않는 현대사회를 살아가는 사람들에게 새로운 시사점을 던져줄 것이다. 산업화의 시기를 살아가며 인간의 자연파괴행위를 열대우림 속에서 바라보았던 ‘슬픈 열대’의 저자 레비스트로스는 이렇게 말했다. “세
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자연관
15, 16세기까지 자연의 세계는 유기체적으로 간주되었다. 즉, 자연은 생명이 있는 것이고, 자연현상의 원인으로서는 생명이 가진 감각과 욕망 등이 생각되어졌다. 이는 物活論으로, 목적론이 관통하고 있는 것이다. 말하자면 아리스토
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