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을 장악함으로써 자장은 정치권뿐만 아니라 불교교단 내에서도 도태당하고 말았다. 그 후 그는 오대산에서 은거하였다가 곧 입적하였다.
4. 결론
지금까지 선학들의 연구를 중심으로 자장의 생애와 사상에 대해서 알아보았다. 자장의 불교는
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자장이 문수보살을 친견(親見)했다는 설화나 귀국 후 문수보살을 만나지 못했지만 친견하려고 애썼던 이야기들은 통해 당시 신라의 지배층이 신라가 곧 불국토(佛國土)라는 호국불교사상(護國佛敎思想)을 정착시키려 노력했음을 알게 된다.
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사상의 이해, 건국대학교 ,1999
2. 민찬, 단재 소설의 경로와 전통의 자장, 단재 신채호의 현대적 조명, 대전대 지역협력연구원 편, 도서출판 다운샘, 2003
3. 서중석, 신채호의 무정부주의에 대한 소고, 한국민족운동사연구, 조동걸선생 정년기념
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사상가로 말미암아 자신의 이익에 위협을 느끼는 사람들이 그들이 다져놓은 특권을 보호하기 위하여 공자가 말하고자 하는 뜻을 왜곡시키고 거짓되게 기술한 것이다.
이러한 많은 난관이 있음에도 불구하고 신빙성이 있는 자료를 토대로 공
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내용
Ⅳ. 논어에 나타난 사상
Ⅴ. 공자의 사상적 배경
Ⅵ. 공자의 학문적 사상
1. 학이
2. 술이
3. 헌문
4. 위정
5. 옹야
6. 양화
7. 자장
Ⅶ. 공자의 인성론과 도덕적 인격
Ⅷ. 다른 학파와의 사상적 비교
Ⅸ. 결론
참고문헌
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