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장재의 변증법 사상은 결말에 있어서, 헤겔의 그것과 마찬가지로 ‘화해’, 즉 ‘조화’를 강조함으로써 유물론이라는 그의 사상적 큰 틀에서 벗어나 관념론과 같은 유심주의의 색채를 띠게 된 것으로 해석해 볼 수 있다.
만약 그가 ‘원수
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유심주의와 형이상학으로 하여금 그의 사상에서 주
도적인 측면을 차지하도록 하고 있다.그러나 풍부한 문헌지식과
장기간에 걸쳐 교학에 종사해 온 실천적 경험에 말미암아,그는 어
느정도 유물주의의 인식 노선과 부합하는 명제를 총결해
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유심주의적 관점에서 출발하였기 때문에 인간의 주관적 능동성을 지나치게 과대평가하고 또 왜곡 시켰다. 이에 비하여 순자의 유물주의 자연관은 유물주의의 정확한 노선을 계승발전 시켰고, 인간의 작용을 무시한 그들의 결점을 극복하였
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주의
[동양의 미학사상과 예술의 이해]
1. 중국의 전통적인 미학이론
1) 공자 : 예와 악으로 설명
2) 맹자 : 선험론적 유심주의, 성선설
3) 한비 : 소박한 유물론 적 관점, 실용성 강조, 화려함을 반대
4) 묵자 : 형식적 장식은 낭비, 백성의 생활경
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유심주의나 궤변론자의 투쟁 속에서 발전한 유물주의이다. 이 투쟁은 선진시대의 유심주의와 유물주의의 투쟁이 인식론과 논리학의 범주에 깊이 침수했음을 보여준다.
유물주의 노선을 대표하는 후기 묵가는 인식론과 논리학을 상당히 높
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