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가정에서 배워야 할 가정교육과 학교에서 배워야 할 학교교육. 그리고 사회에서 배우는 사회적 교육이 있을 것이다.
태권도는 이러한 세 가지 교육을 모두 할 수 있는 교육적 가치를 가지고 있다고 본다.
가정의 예절을 태권도를 배우면서 사
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예절 습관화 접근, 학생생활연구 제 24집, 25～39.
김윤환(1997). 인성교육의 이해, 아이들이 달라졌어요, 인성교육 자료집, 새교실 1월호
꼬망세. (1997년 2월 ～ 2000년 6월)
대전광역시 교육연구원(1995). 한밭교육, 대전광역시 교육연구원
박숙정(1992
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전화를 하지만 Tom과 Daisy는 이미 떠나고 없었다. Gatsby의 장례를 치르고 Nick은 Tom과 Daisy가 상징하고 있는 동부의 사악함에 실망을 하고 중서부로 돌아온다. Nick은 부유한 동부의 도덕적 타락으로부터, 예절이 지켜지는 중서부로 돌아오는 것이
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가정의 역할을 중심으로” 육군, 제257호, 육군본부, 2002. 1, pp. 38－41.
이연수 외, “부모－청소년 대화 정도와 가족기능관의 관련성 연구”, 가정의학회지, 제12권 제10호, 대한가정의학회, 1991, pp. 13－21.
이영희, “만성질환이 있는 가족과 정상
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가정관리학회지 vol. 13, 가정관리학회.
김양희, 문영소, 박정윤. 2003. 미혼남녀의 결혼관에 대한 연구. 생활과학논집 vol.13, 중대생활과학연구소. Ⅰ. 연구배경 및 목적
Ⅱ. 연구방법 및 자료 활용
Ⅲ. 본 론
1. 이론적 배경
(1)교환이론
(2)
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예절을 안다”고 말할 수도 있으며, 利의 확보 역시 중요한 것이다. 하지만 “君子喩於義 小人喩於利”라는 말에 비춰볼 때 오직 이익만을 염두에 두는 인생이 진정한 삶일까? 더구나 이익만을 좇게 되면 오히려 더 적은 이익을 얻을 수 있다
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예절을 안다”고 말할 수도 있으며, 利의 확보 역시 중요한 것이다. 하지만 “君子喩於義 小人喩於利”라는 말에 비춰볼 때 오직 이익만을 염두에 두는 인생이 진정한 삶일까? 더구나 이익만을 좇게 되면 오히려 더 적은 이익을 얻을 수 있다
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가정아동폭력 형 사정책 공청회(2007. 10. 24), 법무부, 126면.
-----(2006), “소송과정에서의 폭력피해자 보호현황과 쟁점들”, 가정폭력 피해 지 원 시스템의 문제와 과제(2006. 9. 21), 가정폭력추방 연속토론회 3차 자료 집, 한국여성의전화연합, 33면
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가정폭력을 전담할 수 있도록 정부나 지방자치단체에서의 제도적 장치가 마련되어야 하며 사회복지관련 기관에서 여성의 전화, 상담소, 쉼터 등을 설치하도록 정부나 지방자치단체의 재정적 지원이 요구된다.
넷째, 가정폭력문제는 복합적
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가정폭력에 대한 치유 활동은 중소 규모의 교회에서 독립적으로 감당하기에는 그 한계가 역력하다고 하겠다. 이에 \'여성의 전화\'라든지 일부 기독교 단체에서 운영하는 쉼터 등과 연계하여 전문성을 높여야만 하겠다. 또한 이 과정에서 목
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