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는 것을 말이다. 정도전은 유배 전과 후로 극명하게 나누어진다. 우리가 알고 있는 혁명가 정도전은 유배 후의 인물이다. 정도전이 원하는 세상은 왕을 위한 세상도, 자신을 위한 세상도 아니었다. 바로 백성을 위한 세상이었다. 백성을 위해
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오면 자기 뜻과 신념을 너무도 쉽게 바꾸는 사람들이 대부분입니다. 부끄럽지만 저 또한 저만의 이렇다고 말할 신념이 확고하게 서 있지 않습니다. 그런 점에서 정몽주와 정도전이 참 대단하고, 그들의 정신을 이어받고 싶습니다. .
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집권
3. 개혁의 성과와 그 한계
Ⅲ. 정도전, 이색의 개혁론
1. 고려의 성리학 수용
2. 士大夫의 정계진출 과정
3. 田制改革에 의한 新進士大夫의 分岐
4. 온건파와 급진파의 사상적 차이점
Ⅳ. 고려말 개혁의 의의
Ⅴ. 결론
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위치한 위기 타개법, 각종 현안에 대한 의견 제시와 교환, 국정 운영의 해법 등이 있었다. 그들은 주어진 여건 하에서 지혜를 모으고 난관들을 돌파를 해가면서 조선 500년을 유지를 하였다. 우리와 똑같은 한국 사람들이 거기에 있었다고 이야
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서평: 이원명, 고려시대 성리학 수용 연구, 오늘의 동양사상 제1호(창간호), 예문동양사상연구원
3. 윤사순, 제10편 고려후기 성리학의 도입과 섭취, 한국 철학사 중, 한국철학회, 동명사
4. 이원명(1992), 고려 성리학 수용의 사상적 배경, 고려대
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