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받아 성리학과 무분별하게 혼동해서는 안되겠다는 것이다.
천관우 선생은 실학을 분과별 구조의 관점에서 파악하고 있다. 즉 17C 이후의 유학자중 현실 치중 내지 현실 비판정신이 드높은 학자들이 당시의 유학(성리학)을 고증학, 사장학(문
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실학사상의 발생이 당시의 주자학적 가치관에 대한 회의로부터 참된 유학정신을 갈구하며 등장했다는 점에서 볼 때, 오늘날 서구문화가 지배하고 있는 현대사회에 대한 반성으로부터 새로운 현대문화의 모델을 정립하려는 노력은 실학사상
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실학주의가 싹트게 되었다. 실학사상은 조선사회의 현실성 없는 학문을 바로잡고, 자아의 자각으로 우리나라의 사정에 입각한 실제적인 지식과 기술을 추구하는 실사구시를 목표로 하는 것이다. 또한 실학파들도 그 근본은 성리학에서 출발
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실학주의가 싹트게 되었다. 실학사상은 조선사회의 현실성 없는 학문을 바로잡고, 자아의 자각으로 우리나라의 사정에 입각한 실제적인 지식과 기술을 추구하는 실사구시를 목표로 하는 것이다. 또한 실학파들도 그 근본은 성리학에서 출발
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실학사상가들은 인간관에서는 전통 유학의 성인관은 퇴색하였고 '성즉리'의 인간관은 무너져 버렸다. 실학사상가들의 이 같은 인간관의 변화와 특징은 조선 후기 사회의 변화를 철학적 측면에서 반영한 것이라도 할 수 있다. 더불어 그것은
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