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함의 문제를 다룰 때 우리는 우리의 모든 책임을 다하려고 하는 자세가 필요한 것이다. 어쩌면 지혜문학에서 말하는 책임의 관점, 책임의 신학은 선과 악에 대한 바로 그것이라 판단된다.
3. 허위성을 극복하는 지혜전승
저자가 이제 자신이
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지혜전승연구. 문희석 역. 서울 : 대한기독교출판사, 1980.
Crenshaw, James L., 구약 지혜문학의 이해. 강성열 역. 서울 : 한국 장로교 출판사, 1993.
구덕관 박사 회갑 기념 논문집 출판위원회 편. 지혜전승과 설교. 서울 : 대한기독교서회, 1991.
논문집
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능성이 나타나 있는데, 이는 구약과 유대교 문학의 지혜의 은폐성과 획득 가능성에 전승사적으로 밀접히 연관되어 있다. 또 계시를 받는 대상인 어린아이는 구약과 유대교 문화, 그리고 쿰란 공동체에서 말하는 계시 혹은 지혜를 받는 "선택
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지혜로운 삶의 실천을 통한 생의 위기를 극복하는 모습을 찾아 볼 수 있다.(룻기)
이러한 생존적이고 실제적인 삶의 경험에서 획득된 지혜로서 세상을 이기는 것이 성서의 지혜전승에 있음을 본다. 지혜전승은 철저히 인간의 삶의 경험으로부
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지혜전승의 스승에게서 찾아볼 수 있고 또 나사렛 예수에게서 구체화된 복음은 인간이 신뢰받고 존중되어야 한다고 주장한다. 인간을 신뢰한다는 것은 매우 모험적인 일이 아닐 수 없다. 그러나 하나님이 인간이 되신 것도 그러한 모험이었
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