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아이들의 자유를 박탈하고 기계화를 만들면서 얻어낸 교육지도의 성과가 아닐까. 이것은 아이들의 문제만은 아닐 것이다. 어쩌면 그 아이들의 부모도 같은 인생을 살아 왔을 것이다.
물론 요즘 같은 시대에서는 교양이 사치라고 생각할 수 있
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형의 체질을 아울러 가지고 있다는 것은, 다름 아니라 카토 슈이치가 말하는 "지금여기주의"라는 일본적 전통이 반복되고 있다고 하는 것이다. 현재의 이익에 민감하고, 주변상황(여기)에 눈을 빼앗기는 "지금여기주의"의 신자유주의는 다름
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주장했던 교양이 없는 사람임을 의미한다. 그럼으로 교양은 겉치레에만 교양 있는 것이 아닌 우리 모두가 지향할 수 있는 방향으로 모색해야 바른 교양, 바른 교양인이 되는 것이 진정 교양이라고 정의하고 싶다. 즉 인간다움을 추구하는 교
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카토 슈이치가 말하는 "지금·여기주의"라는 일본적 전통이 반복되고 있다고 하는 것이다. 현재의 이익에 민감하고, 주변상황(여기)에 눈을 빼앗기는 "지금·여기주의"의 신자유주의는 다름 아닌 일본적 매스컴의 마찬가지 "지금·여기주의"까
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카토 슈이치가 말하는 "지금·여기주의"라는 일본적 전통이 반복되고 있다고 하는 것이다. 현재의 이익에 민감하고, 주변상황(여기)에 눈을 빼앗기는 "지금·여기주의"의 신자유주의는 다름 아닌 일본적 매스컴의 마찬가지 "지금·여기주의"까
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