|
Ⅰ. 서론 : 동양 종교의 특성과 한국
Ⅱ. 한국에서의 전통적인 종교관 : 범신론과 포용
Ⅲ. 기독교의 유입
ⅰ. 기독교와 문명
ⅱ. 토착종교들에 대한 종교배타주의
Ⅳ. 결론 : 종교적 다원주의를 지향하며
■참고문헌
|
|
|
종교인가?
이원규, 한국 종교 어떻게 변하고 있는가: 한국 종교의 현실과 전망(2) 한국과 한국인의 종교의 사고틀
- 개신교 세력 vs Anti- 개신교 세력 -
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론- 한국의 개신교
- Anti-개신교 : 비난받는 한국
|
|
|
한국인에게 종교의 의미
-기독교(개신교)를 중심으로-
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1 기독교의 역사
2. 종교적 의미와 개신교
3. 개신교의 문제점
① 자본주의 성격의 교회
② 맹목적 믿음
③ 관용의 부족
Ⅲ. 결론
<
|
|
|
종교 사상의 사회학적 이해』, 서울: 문학과 지성사, 1992.
한국갤럽조사연구소, “한국인의 종교와 종교의식”,『한국인의 가치관』, 1990.
한국기독교사회문제연구원, “좌담: 한국교회의 성장과 기독교운동의 진단”,『진통하는 한국교회』
|
|
|
나아가는 전환기라고 규정할수 있을 것이다. 1. 들어가는 말
2. 문화 (文化)
3. 종교와 문화의 관계
4. 한국인의 종교적 심성
5. 종교문화의 상호침투
6. 사회변동에 따른 종교분포의 영향
7. 전통 종교의 변용 과정
8. 맺음말
|
|
 |
종교 사상이 경제 윤리에 영향을 주었고 따라서 그 결과로 유럽의 자본주의 정신이 발생한 것이라고 주장하였다.
한편, 현 한국사회에서 종교의 의미를 살펴보면 한국인에게 있어서 종교라 함은 종교 자체만이 아니라 한국인만의 특성과 맞
|
|
|
한국인으로 혹은 한국인의 이웃으로 살기 위해선 우리의 문화와 풍속, 사고방식 등을 이해하고 받아들이는 자세가 필요하다는 건 명백하고도 자명한 현실이다 하지만 세계화가 되고 다민족 다문화 사회가 발달되는 시점에서라도 지역적 특
|
|
|
종교신학의 이해} 서울:분도출판사, 1996.
Geert Hofstede. {세계의 문화와 조직} 서울:학지사, 1995.
홍 사중. {한국인, 가치관은 있는가} 서울:사계절, 1998.
이 규태. {한국인의 의식구조: 한국인은 누구인가?} 서울: 신원문화사, 1983.
-논문-
김 윤정, 정
|
|
|
종교적 배금주의에 대한 비판의 전범』
이화정. 씨네 21. 2009. 4. 9.『그림자 살인 - 좌충우돌 조선탐정 납시오』
허지웅. 한겨레. 2010. 3. 28. 『부조리 자아의 자결, 셔터 아일랜드』
그레고리 커터니어스. 한겨레. 2010. 3. 12『셔터 아일랜드의 시
|
|
|
한국인이 불편하게 느껴져서 나는 주로 혼자 시간 을 보낸다.
19. 나는 나의 문화적 배경 때문에 열등하게 느낀다.
20. 한국 사람들은 내 문화의 가치를 높이 평가하지 않 는다.
21. 나는 나의 조국과 그 곳 사람들이 그립다.
22. 나는 한국의 새로
|
|
 |
한국인의 인생관이 다른 것이 있나요
자신이 신봉하는 종교에서 어느 면이 나의 신념과 맞는가요
소위 말하는 기러기 아빠에 대해 자신의 생각을 정리해 보세요
키워드 : 인생관에 대한 질문, 경력사원 인터뷰, 경력사원 면접시험문제, 기출
|
|
 |
종교를 말해보라.
19. 입사하면 어떤 일을 잘 할 수 있겠는가?
20. 일이 힘든데 할 수 있겠는가?
21. 전공이 업종과 맞지 않는데 지원한 이유는?
22. 성격 장단점은?
23. 타인과 의견충동시 어떻게 대처하는가?
24.. 살면서 가장 자랑스러웠거나 잘한
|
|
메뉴펼치기
