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소재의 향가에서만 나타나고 있다. 이러한 점에서 사뇌가는 사뇌격조로 노래된 극히 일부의 가요에 한정된 개념으로 통설화하고 있다.
1) 향가는 신라 가요로서 우리의 문자가 없던 시대에 향찰로 표기된 노래이다.
2) 삼국 통일 이후 신라의
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향가로 삼국유사 권3 분황사천수대비 맹아득안에 실려있다.
이노래는 배경설화와 시가의 내용에서 뚜렷이 밝혀졌듯이 천수관음 앞에 기도하여 눈먼 아이의 눈을 뜨게 하였다는 내용으로 된 관음신앙을 기조로 한 기원문임을 알 수 있다. 천
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갖고 있는 것으로 보아 아직 민요로부터 분화되지 않은 향가로 보기도 한다. 그러나 민요와는 달리 그 작자가 비교적 분명하며 개인 서정시가적 측면이 강하다. 서민풍의 소박한 정서를 담은 민요풍의 시로서, 주작가는 서민이며 단일구성(4
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향가 작품인 것이다.
공적 영역의 주제를 표현한 작품으로는 국왕의 요청에 의해 지어진 <안민가>와 <도솔가>, 국가적 위기 극복의 수단이 되었던 <혜성가> 등을 들 수 있다. 이 작품들은 국왕 혹은 국가의 공적인 위상과 권위를
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번 강조하고 싶다.
너무 지나친 억측일 수도 있지만, 예를 들자면 오늘날에도 어떤 영화를 보고나서의 반응이 사람마다 다른 것부터 시작하여 우리가 살아가고 있는 모습 곳곳에서 인식의 차이는 드러나고 있다는 이야기가 김부식이나 일연
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