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흥부를 찾아가는 것으로 끝을 맺고 있다.
2) 김문기본
처음 서두부터 놀부의 11번째 박 까지는 京板本과 같은데 제12박을 끓여 먹고 놀부가 미쳐서 길로 들로 산으로 밤낮없이 뛰어 다니는 장면으로 끝나는 대목만 다르다.
Ⅸ. 결론
<흥보전>
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1. 흥부전 근원설화
* 성조신앙의 영향
2. 원전 흥부전 연구
*19세기 중후반 <흥보가(전)>의 양상
3. <흥보가(전)>의 전승양상
1) 구비 전승 우위의 양상
2) 기록 전승 우위의 양상
3) <흥보가(전)>의 二元的 전승양상의 의미
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흥부박에서 보물만 나오게하지 않고 흥부로 하여금 양반이 되게 하였든지 洪吉童처럼 判書라도 되게 해 주었을 것이다. 경제문제는 현대에 와서는 다른 어떤 것에도 비할 수 없을 만큼 중요한 위치를 차지하게 되었는데 <興夫傳>이 이를
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 흥부전의 특질
1. 상징성
1) 제비의 상징성
2) 강남의 상징성
3) 박의 상징성
2. 웃음의 의미(해학과 풍자)
1) 놀부의 풍자(부정)
2) 흥부의 해학성(긍정)
Ⅲ. 흥부전의 내용
Ⅳ. 흥부전의 이원론적 세계
1. 현실계
1) 흥
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흥부전(흥보전)
1. 본성으로서의 선
2. 부당한 대우와 흥보의 대응
3. 극한 상황에서도 잃지 않는 선 - ‘제비 치료’를 통해 드러남
Ⅵ. 선(善)과 니체(프리드리히 빌헬름 니체)
Ⅶ. 선(善)과 도스토예프스키(표도르 미하일로비치 도스토
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