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감탄하였다 한다. 주희도 정호의 정좌법을 높이 평가하였다. 그러나 간혹 도학적 성향이 있다고 비판받기도 하였다. 1. 신유학
2. 정호의 인성론
-1 성즉기
-2 만물일체설
-3 인
3. 정호의 수양론
-1 성과 경
-2 예와 경
-3 정좌법
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정호가 의심을 통해 자아를 비워가는 과정이라면, 정이는 확립된 진리를 통해 자아를 수립해가는 과정이라고 할 수 있다.
참고문헌
김흥수, “이정의 천리론 연구,”『중국과 중국학』제9호(2009).
김수청, “정호와 정이의 수양론 천리와 인성
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정호가 의심을 통해 자아를 비워가는 과정이라면, 정이는 확립된 진리를 통해 자아를 수립해가는 과정이라고 할 수 있다.
참고문헌
김흥수, “이정의 천리론 연구,”『중국과 중국학』제9호(2009).
김수청, “정호와 정이의 수양론 천리와 인성
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수양론으로 이루어진 성리학은 이후 원대와 명청시대를 거치면서 명실상부한 정치철학으로써의 자리매김과 함께 중국을 비롯한 동아시아의 강력한 정신사적 사상으로 발전하였다.
이와 기의 개념을 바탕으로 이기의 선후, 이기의 동정으로
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정호·장재·주희에 이르기까지, 이것을 버리고 학문을 할 수 있은 사람은 없었다. 사상채(謝上蔡)씨는 「항상 두려워 할 법은 유가에서 말하면 敬이요, 불교에서 말하면 覺이다"고 말하였다. 선생이 말한 마음은 그것이 활변(活變)하여 출입에
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