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기대승 축으로 비교하면 다음과 같은 결론을 내릴 수 있다. 기대승은 비록 입설 자체의 완성도는 떨어진다 하더라도 주자학의 기본 명제인 이기의 불가분리성을 만족시켰을 뿐만 아니라, 사단과 칠정의 범주에 대한 분석도 주희의 심성론 체
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기대승의 4 7논변에 대해서 자세히 다 완벽히 설명 할 수는 없지만 어느 정도는 설명할 수가 있다. 나중에 공부를 더 많이해서 생각하는 사고가 깊어지면 다시 한 번 사단칠정론에 대해서 공부해보고 싶다.
Ⅳ. 참고문헌 및 참고자료
유명종,
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기대승이다. 비록 입설 자체의 완성도는 떨어진다 하더라도 주자학의 기본 명제인 理氣의 불가분리성을 만족시켰을 뿐만 아니라, 四端과 七情의 범주에 대한 분석도 주희의 심성론 체계와 일치하기 때문이다. 따라서 주자학 전체를 포괄하는
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이기호발설에 대해 기대승과 그후의 이이(李珥 : 1536~84)는 사단과 칠정은 모두 기질지성 속에 갖추어 있는 이가 기를 타고 발한다는 점에서 그 유래하는 바가 같으며, 다만 발해서 순선한 것만을 가리켜 사단이라고 한다고 했다. 그들은 이황
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, 사단은 도심(道心=理)이고 칠정은 인심(人心=氣)이기 때문에 사단과 칠정은 둘로 나누어야 한다고 주장하였다. 반면, 기대승은 '이기 일원론'에 기초하여 사단과 칠정은 분리할 수 없고 사단이 칠정에 포함되어야 한다고 주장하였다.
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, 「퇴계 이황의 사상: 사단칠정론을 중심으로」, 철학문화 연구소, 1995.
- 성태용, 「고봉 기대승의 사단 칠정론」, 철학문화 연구소, 1995. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 사단칠정론에 대한 고찰
1. 사단과 칠정의 분리
2. 사단과 칠정의 통합
Ⅲ. 결론
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기대승(奇大升)허엽(許曄)윤근수(尹根壽) 등의 사림들과 가까웠던 조카 심의겸(沈義謙)을 제거하려다가 오히려 심강(沈鋼)과 심의겸 부자의 탄핵을 받고 삭탈관직되었으며, 이어 강계로 유배되었다가 유배지에서 죽었다. 그에 대한 당시의 평
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2) 이의 우월성
3) 이의 근원성
4) 주리적 이기이원설
2. 주리적 이기설의 특징
Ⅲ. 퇴계 이황의 인식론
Ⅳ. 퇴계 이황의 건강 관리법
Ⅴ. 퇴계 이황의 사숙자들
Ⅵ. 퇴계 이황과 고봉 기대승의 사단칠정논쟁
Ⅶ. 결론
참고문헌
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기대승은 ‘이기일원론(理氣一元論) 성리학의 이기론에서 만물의 본질적 존재인 이(理)와 만물의 현상적 존재인 기(氣)가 분리되어 따로 존재하는 별개의 것이 아니라 하나로 연결되었다고 주장하는 이론.
’에 기초하여 사단과 칠정은 분리
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기대승은 이황이 사단과 칠정을 각각 이와 기에서 발하는 것으 로 구분하는 첫 번째 서신에 대하여 비판하면서 사단과 칠정은 모두 정으로 서 칠정 밖에 다시 사단이 없는 것이라고 강조한다. 그는 사단과 칠정이 각각 이와 기에서 발하는 것
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