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식하고 있었을 것이다. 꿈을 꾸어 보았자 그것은 꿈에 불구하고 자신을 달래 주지는 못했을 것이다. 주인공은 <노처녀가>를 통해서 자신의 원망을 한껏 쏟아내는 것이다.
6. 독신의 수난사
지금까지 <노처녀가>를 통해서 독신의 수난
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수난 이대
갈래: 단편 소설, 순수 소설, 전후소설
시점: 전지적 작가 시점
- 만도 - 전지적 작가 시점
- 진수 - 관찰자 시점
성격 : 사실적, 토속적, 해학적
배경: 6, 25직후의 경상도 어느 농촌
시간 : 민족 수난기(일
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빠져있다. 역시 아름다운 장면을 야기하는 여러 가지 자연스런 분위기의 암시도 빠져있다. 특히 그리스도 자신은 마태수난곡과는 아주 다르다. 우리가 마태수난곡의 첫 장면에서 성찬식 식탁에서 후광에 휩싸인 그를 알게 된 것은 그의 성격
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3년경)
20세기 청중들에게 친숙해지기 쉽고, 이해하기 쉬운 정열을 표현하고 있다. 오늘날 가장 빈번하게 연주되고 있으며, F의 리다아 선법을 이용하였다.
(2) 요한 수난곡( Johannes-Passion,1666년 출판)
매우 숙고한 고풍적인 작품을 지니며, 시각
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수난 목격자 명단이 로마인 백부장 이야기에 이어진다면, 부활목격자 명단은 아리마태아 사라 요셉의 이야기에 이어진다. 요셉은 예수의 적대자인 의회 회원이었으나 예수의 시신에 예를 갖추려 한다는 점에서 흩어진 남성 제자들과 대조된
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력 을 패배시키고 하나님의 완전한 새 세계를 회복시키게 될 것이라 는 예언.
-현재의 악의 세력에 굴복하지 말고 굳건히 믿음을 지키면 하나님의 정의가 회복 되는 것을 목격할 것, 축복을 받게 된다.
2. 수난의 의미
예수 그리스도의 죽음과
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수난은 계시자가 천적인 세계로 돌아가는 승리의 귀한으로 본다.
셋째, 요한은 그의 수난보도를 기록하면서 역사와 동떨어진 구속의 교의를 기록한 것이 아니라 하늘의 계시자는 십자가에 죽은 예수라는 것을 증거한다.
결론적으로 요한은
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수난사례들은 당시 실제 일어났던 사실들에 비하면 아주 작은 단면에 불과할 것이다. 하지만 이 작은 단면을 통해 우리 민족이 우리의 문화재에 좀더 깊은 관심을 갖고 긍정적으로 바라볼 수 있기를 기대한다. 모든 국민이 살아있는 한국의
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수난에 대한 적절한 명상이며, 위와 같은 것들이 그 명상의 열매들이다. 그런 방법으로 연습하는 자는 그리스도의 수난의 모든 이야기를 듣거나 모든 미사를 드리는 것보다 더 나은 일을 행하는 것이다. 1.두려워하고 절망할 이유
2.고
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수난사』 돌배개 1996
2.문화재청 홈페이지 http://www.ocp.go.kr/
3.-2000년 문화재청 국정감사 제출자료
4.삼성 문화재단 홈페이지 http://www.sfoc.org/
5.『문화와 나』 2000년 11/12월호
그외 케리스에서 발췌한 신문자료들 http://www.kinds.or.kr/
-세계일보
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