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무관하지 않다.
오늘날에는 귀속집단의 대표로서 그 집단에서 나온 자금으로 여행을 떠나는 일은 없다. 그러나 대다수의 일본인들은 아직도 이러한 선물을 주고받는 것을 당연시하고 있다. 土産은 영어에서는 Souvenir이라고 말하며 추억이라
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일본인은 통과의례로서 의식이나 행사를 치르는 경향은 타문화에서 보기 어려울 정도로 많다. 가령 아주 작은 이별의 자리도 반드시 이별의 파티를 하는 것을 당연하게 생각하고, 크게는 일본 각지에서 연중 개최되는 축제도 같은 차원에서
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일본인에게 있어 천황제는 논리가 아니다. 천황에 대한 열렬한 지지 기반이 조금씩 풍화되어 가고 있는 징후가 보이지만, 지금까지 존재해 왔던 제도를 없애도 좋다는 데까지 지지 기반이 가라앉을 조짐은 없다. 패전의 참담한 상황 속에서도
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이러한 고립화의 경향은 우리가 또는 다른 많은 나라에서 일본인에 대해 이해하려는 노력에 장애가 되어왔을 것이다. 그래서 수많은 제도를 일본에서 받아들이면서도 정작 일본인에 대한 우리의 이해가 부족했을 것이다. 그리고 그러한 일본
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요?
으음…. 50명도 좀 많은데…. 20명 정도라면 봐주겠어요.
필자가 지금까지 조사를 위해 만나본 일본인의 수는 대략 사십여 명쯤 된다. 그 중에서 제일 먼저 조사에 응해 준 남녀 두 명에 대한 인터뷰 내용을 실었는데 기우겠지만 그들 두 일
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볼 수 있었다는 데에 큰 의의를 두며 이전보다 더 일본을 이해할 수 있게 되지 않았나 하는 생각이 든다.
한국인의 고정된 시선으로 바라본 특이한 일본인의 스타일이 아닌 일본의 고대에서부터 지금까지 그 역사의 흐름 속에서 바라보았을
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요코(橫)가 공존하고 있다. 또한 좀처럼 속마음인 혼네를 드러내지 않은 채 타테마에로 남을 대하는 것이 일종의 그들의 민족성이라고 볼 수 있다.
그리고 일본인들에게 축소지향적인 성향이 있지만 그 내면에는 확대지향적인 성향이 동시에
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, 가요 등 일본의 문화산업에 많은 흥미를 갖게 되었다.
따라서 국가에는 반감을, 문화에는 호감을 가지게 된 일본이라는 나라 자체에 대해 자세히 알고 싶은 생각이 들었고, 일본인이란 무엇인가 라는 책을 읽으면서 일본에 대해 조금 더 이
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일본인들은 술을 데워서 먹는 습관이 있다. 데워서 먹는 술을 '간자케(かんざけ)'라 하는데 그 대상은 어디까지나 청주이지 결코 소주나 탁주가 아니다. 흔히 우리 나라에 있는 일식 집에서 '정종'이라 하여 데운 술을 주는 것도 바로 일본의
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일본인 관광객의 정보원천이 관광목적지 선택에 미치는 영향, 동아대 석사 학위논문, 1999
8. 김상희, 우리나라 면세점의 이용특성과 만족도에 관한 연구 :L 면세점을 사례로, 대구대 대학원, 2004
9. 김성현, e-business를 통한 인터넷 면세점의 확
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