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한국인과 일본인의 차이점, KOTRA
◇ 강영부(2008), 일본인과 한국인의 커뮤니케이션 차이, 한국일본문화학회
◇ 박영준(2009), 일본 지식인들의 동아시아 평화담론, 외교안보연구원
◇ 소순열(2005), 일제하 조선에서의 일본인 지주경영의 전개와
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일본인 지주의 토지 확대와 소유 변동의 추이, 연세대학교 국학연구원, 2005 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 일제하(일제강점기, 식민지시대)의 민족개조론
1. 집단심리학의 수용과 <민족개조론>
1) 집단심리학의 수용과 르봉
2) 집단심리학과 <민족개조론>
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일본인들은 우리에게 놀라움 이상의 충격을 주기에 충분하다. 그들의 말에 따르면 교사들;군인, 경찰, 지주 등을 거명하고 있다.
오늘날 한국인들에게 일제시대에 최고 악역을 담당했다고 믿어지는 그들은 역으로 지선의 인물들로 그리고 있
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한국인 사냥이 얼마나 무차별적인 것이었는가를 여실하게 증명해 준다고 하겠다.
참고문헌
○ 김진환(2012), 재일조선인 정체성 연구 현황과 과제, 한민족문화학회
○ 김인덕(1996), 1920년대 후반 재일조선인의 생활상태 연구, 한국근현대사학회
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한국인과 일본인, 한길사.
지삼업(1988). 계간 태권도 제70호. 대한 태권도 협회, 서울.
심상규(1998). 무인의 철학, 문예마당.
양선규(1995). 칼과 그림자, 지식공작소.
동아일보사(1996). 동양사상과 사회발전.
대한체육과학대학교 무도연구소지(1992).
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한국인의 국민성을 본받자는 운동과 한국인을 바로 알자는 열풍으로까지 번지고 있다. 아마도 이것은 얼마 전 술 취한 일본인을 구하기 위해 몸을 던진 한국인 이수현씨의 죽음이 자기중심적인 일본 젊은이들로 하여금 사회적 책임감에 대해
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한국인의 행복결정요인과 행복지수에 관한 연구”, 2008 목 차
Ⅰ. 서론
1. 연구의 필요성 2
Ⅱ. 다양한 삶의 질 지표
1. 부탄의 국민 행복 지수 2
2. UN 인간 개발 지수 3
3. OECD의 BLI 3
4. 그 외 GDP를 보완한 다양한 경제지표 3
Ⅲ.
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한국인이 보는 일본인의 관점’ ‘일본인이 보는 동양, 혹은 한국에 대한 관점’의 의미에 대해 깊이 이해 할 수 있었다. ‘왜 일본인은 서양에 없으면 일본인 특유의(혹은 고유한)것이라고 우기는가?.’ ‘무엇이 그들을 그렇게 좁은 생각 안
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한국인이 습관적으로 「お母さん」이라고 말하는 것을 일본인이 들으면, 비상식적인 사람이라고 오해하는 경우도 있다. 반대로 우리가「母」라고 말하는 것을 한국인이 들으면, 일본인은 부모도 없는 부도덕한 사람이라고 오해하는 경우도
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한국인 스스로가 다시 되돌려보기 싫은 과거였기 때문이다. 한편, 우리에게 단순히 트라우마를 입혔던 주체에 대해 그저 담긴 서러움과 한의 시각에서 접근한 나머지, 일본이라는 사회와 일본인에 대해 다채로운 분석은 이루어지지 못하고
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한국인과 일본인에 대한 시각이 조금 다르다는 것이었습니다. 중국인들이 의외로 한국인에 대해선 우호적인 반면, 일본인에 대해선 심한 반감을 드러내 보여, 당시 적잖이 놀랐던 경험이 있습니다. 제가 머물렀던 남경은 역사적으로 일본인
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일본인 친구는 작년 여름방학 한국에 와서 제가 직접 부산을 소개해 주었습니다. 즐거워하는 일본인 친구의 모습을 보고 한국인으로서 무엇인가를 해냈다는 자부심을 얻을 수 있었습니다. 또한, 일본 여행을 통해 해외에서 일하고 싶다는 목
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활에 필요한 것들을 배우는 세차장 아르바이트를 했으며, 어린 시절 한국에서 이민 온 학생들을 대상으로 한국어를 가르쳐주는 자원봉사 보조교사를 했었습니다. 3개월 동안 보조교사를 하면서 한국인 아이부터 중국인, 일본인 학생까지 많
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주제, 형식 자유(900자 이내)(편집디자이너, 경력직 지원자는 작성 불요)
이슬람 테러단체에 의해 일본인이 살해되었는데, 그 자체로도 물론 큰 뉴스거리지만 살해된 어머니의 반응이 한국인의 관심을 불러일으키며 우리의 국민성을 되돌아보
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일본인들의 삶 속에 깊이 베어있는 전문성, 절약 정신, 세심한 배려 등 한국인과 다른 생활 습관과 문화를 볼 수 있었습니다. 호텔에서는 치약, 칫솔과 같은 세면도구의 낭비를 막기 위해 1회용으로 구비되어 있었고 음식점에서도 먹을 만큼의
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