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자전거가 무척이나 귀했었다. 자동차가 보편화되기 이전의 시대에는 자전거가 훌륭한 운송수단이었고, 기름값도 들지 않는 자전거는 서민들에게 효자나 마찬가지였다. 때문에 그 때 당시 자전거 도둑이 기승을 부렸는데, 사람들은 자전거를
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었으며 그 외에도 많은 사람들이 그러하였을 것이라는 영화적 이해를 바탕으로 한 것이다.
《자전거 도둑들》은 전쟁 후 이탈리아의 참담한 굶주림이라는 현실 속에서 가장 평범하게 살아가려는 보통 사람인 안토니오가 도둑이 되어 가는 모
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은 시대의 문제를 보여주면서도 그 안에서 가장 현실적인 희망을 제시하는 것으로 스토리의 뛰어난 완성도를 얻어냈다.
하지만 <자전거도둑>이 지닌 한계점 또한 분명하다. 가장 중요한 문제는 이 영화에서 당대의 삶의 문제를 조명하는
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자전거 도둑을 감상함에 있어서, 그 영화를 따라다니는 수식어들을 보고 품었던 기대 만큼의 만족을 얻지 못하는 것은 어쩌면 당연할지도 모를 일이다. 하지만, 비록 자전거도둑이 감상하는 우리들로 하여금 다소간의 인내와 지루함을 감내
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자전거 도둑? 근데?
서미혜 많이 닮았다. 울 오빠.
나 오빠를?
서미혜 (한숨) 오래 전에 죽었어요. 아니 죽였지, 내가. 손이 귀한 집안이라서 오빠가 태어나자 온 집안이 경사 났다고 법석을 떨었다고 하더군요. 그런데 학교 들어가서 얼마 안 돼
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자전거 도둑》은 영화를 보면서 그들의 과거회상과 죽음과 죄의식이라는 공통된 상처를 드러내는데 이 죽음과 죄의식은 영화에는 등장하지 않는 소설만의 사건이며 장치이다.
이처럼 영화와 소설의 상호교류가 보완과 상승의 효과를 낳아,
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 영화미학의 목표
Ⅲ. 영화미학의 전통과 필요성
Ⅳ. 영화 취화선의 미학적 평가
1. 취화선에서 드러난 한국영화의 미학적 특정성
2. 취화선의 미학적 성취의 가시성과 비가시성
Ⅴ. 영화 자전거도둑의 미학적 평가
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다. 자전거 타기를 그녀의 상처 치유과정 정도로 볼 때 이것은 그녀의 상처가 아직 치유되지 못했다는 것을 나타낸다. 즉 오빠에 대한 죄책감이 계속되고 있는 것이다.
<자전거도둑>을 읽고나니 나도 서미혜처럼 누군가의 자전거를 훔쳐
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보여주는거 같다. 창선감의록의 화진의 용서와 가족에 대한 사랑 죄와 벌의 라스콜리니코프의 용서를 받기 위한 자수 자전거도둑의 에어로빅강사인 그녀의 자전거를 훔치는 이유 주인공의 혹부리영감에 대한 죄책감등을 보여준다.
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자전거를 도둑맞음으로써 모든 것을 무너져 버림을 볼 수가 있다. 그들에게 있어서 생계유지의 수단이었던 자전거 분실은 가정의 행복을 앗아가고 나아가 불화마저 일으키는 것으로 보여졌다. 또한 자전거 도둑을 찾았음에도 자신의 자전거
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