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도교 의식은 기존 질서의 해체와 재통합을 목표로 하는 민중 종교의 이념에 수용되어 이른바 신종교 운동으로 표출되었다. 동학, 증산교, 원불교 등은 조선 말기 이후 창립된 수많은 민중 종교들 중에서 대표성을 지니고 오늘날까지 존속, 발
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도교의 수련은 건강을 유지하여 장수를 누리기 위한 방법이므로 그것은 곧 양생법이라고 할 수 있다. 김시습은 이론상으로는 불로장생을 꾀하는 것을 반박하였으나, 그의 잡저 〈수진 〉과 〈용호〉에서 도교수련법의 요체를 천명하였다. 〈
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도교 - 도교비판과 그 변천
조선시대에 와서도 왕실을 중심으로 도교가 선봉되어 대체로 고려의 유제를 계승하였으나 그 규모가 축소되었고, 중고에 유신들의 강경한 반대가 있어서 국가 중십의 도교의식은 쇠퇴의 길을 걷게 되었다.
(1) 과의
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고 도교는 보다 개인적이고 형이상학적인 부분에 관심을 나타내었다. 아무래도 유가를 공부하며 자란 연암에게는 사상의 기저를 도가와 공유하고 있던 유교가 조선후기에 잘못된 이데올로기로 변화하면서 어떻게 도가의 사상과 멀어지게 되
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 도교(도교사상)의 이론
Ⅲ. 도교(도교사상)의 교리
Ⅳ. 도교(도교사상)의 역사
Ⅴ. 도교(도교사상)의 발전
Ⅵ. 고전소설에 나타난 도교(도교사상)의 요소
1. 신선사상
2. 신비적 사상
3. 무위자연사상
4. 허무취악사
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노리타다. 『도교의 신과 신선이야기』. 뿌리와이파리. 2004. p23.
도교를 미신으로 간주하고 말살시킨다던 방침이 존재했던 시절이 지나가고 도교는 확실히 부흥되고 있다. 1. 도교의 '도사'에 대한 설명
2. '와호장룡'에 나타나는 '도사'
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졌다는 사실 역시 도교와 중국소설의 관계를 잘 설명해주는 예라고 할 수 있을 것이다. 원대 잡극도 이러한 도교 사상의 영향을 받아 그 사상을 선전하고 도사의 생활을 묘사하는 등의 모습을 보이는데, 이는신선도화(神仙道化)극이나황량몽(
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고 적강 모티프 등은 도교사상에 바탕을 둔 상상력이다. 이 같은 도교적 상상력은 집권층보다는 당시의 소외는 인사나 강등과 질곡의 깊이가 깊었던 시대일수록 각별한 애정을 받았다.
도교적인 상상력이 고전서사의 창작동인으로 작용할
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짐작하게 하는 말이다.
7. 도교의학
정렴(鄭0xF34D)은 ≪북창비결≫이라고도 하는 그의 저서 ≪용호비결≫ 제1장에서 내단을 수련하는 방법을 설명해 나가는 도중에 정기를 머물러 있게 하여, 풍사가 파고들지 못하도록 미리부터 방비하는 일종
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예출판사
호주성산비교종교학연구실 http://cafe.naver.com/seereligion
한국도교학회 http://www.daoism.or.kr/index.php
과목명: 동서양의 지혜
담당교수: 이 재 헌
제출일: 2005/04/06(水)
Ⅰ. 동양의 종교
ⅰ. 유교와 도교의 공통점과 차이점
제출인: 영어영문학
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