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삶의 최고 가치를 돈에 두게 되면서 사회에 많은 문제가 나 타나기 시작했다. 샤미소는 이미 산업사회가 발전하는 과정에서 일어날 수 있는 모든 역효과를 예상하고, 사람들이 인간 본연의 자세로 돌아가기를 바랬다. 샤미소는 이 작품을 통
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주체적 심상의 소유자였다. 가난과 비탄 속에서도 신념대로 살면서 현실에 참여했고, 불의에 단호히 저항했다. 야적(野的) 생활, 바로 그것이었다. 술과 붓, 원고지와 더불어 줄곧 서울에서 살다 간 그의 육십 평생은 철저한 휴머니스트의 자
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삶 의식의 넓이, 개인적 실존의 깊이」, 『한국문학 50년, 문학사상사.
우한용(1995), 「신비평이 한국 문학 연구에 미친 영향」, 『현대 비평과 이론 10 호, 한신문화사.
윤미영(1999), 수용론적 시 감상 지도 연구, 전남대 교육대학원 석사학위논
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삶을 영위할 수 있도록 사회의 인식개선을 통하여 더불어 함께 살아가는 공동체를 이룰 때 장애인의 완전한 사회참여와 평등이 앞당겨 질 것이다.
결론적으로 오늘날 장애인에 대한 편견을 불식하고 장애인 자신의 적극적 의식구조를 형성하
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삶의 만족감을 느끼도록 하는 봉사와 또래 모임이 합성되어 만들어진 프로그램을 구성해 한개의 프로그램으로 운영이 되어지는 프로그램이 아닌 발전 되어 한번에 두개의 영역을 탐구하여 노인들의 여가가 단순한 시간 보내기가 아닌 여가
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주체적이고 자발적인 청소년, 도덕적인 청소년, 세계화국제화정보화에 대처할 수 있는 청소년으로 육성하는데 주력해야 한다.
청소년들은 21세기를 창조해야 할 미래의 주역이다. 우리 모두 그들을 더 잘 이해하고 따뜻한 사랑으로 대함으로
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삶과 비교하고 연관지어 생각해 보자. 1장 한국 여성 문화사
2장 여성과 근대
재편된 여성의 지위
여성 대중의 탄생
주체성의 형성
3장 여성과 가정생활
결혼의 형태
가족생활을 둘러싼 담론
가정부인의 일상
4장
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