 |
집단주의 문화가 우세하며, 개인주의 문화는 ‘개인’을 사회생활의 기본단위로 받아들이는 문화인 반면에 집단주의 문화는 ‘집단’을 사회생활의 기본단위로 받아들이는 문화이다. 따라서 개인주의 문화에서는 집단과 분리된 개인의 독
|
|
|
의 체재이다. 그리고 북한의 인권은 우리가 생각하는 절대적 불가침의 인권이 아닌 정치적·계급적 인권을 바탕으로 집단주의의 원칙과 조직위주의 인권을 강조하고 의무를 우선시하는 특수한 인권 개념을 가지고 있다.
북한은 일당국가 및
|
|
|
집단주의와 유학사상: 그 관련성의 심리학적 탐색. 한국심리학회지: 사회 및 성격, 21(4), 21-53.
최상진 한규석 (1998). 심리학에서의 객관성, 보편성 및 사회성의 오류: 문화심리학의 도전. 한국심리학회지: 일반, 17(1), 73-96.
한규석 (2002). 한국적
|
|
|
집단주의: 개인주의 하에서 자아와 타아는 확실히 구별되지만 가까운 내집단과 그 밖의 타인들 사이의 벽은 얇아서 모두를 '이웃'으로 아우를 수 있다. 그러나 집단주의 하에서는 가족과 친족의 경계가 불분명한 채 '우리'로 뭉뚱그려져서 피
|
|
|
집단주의 사회로, 무질서에서 규범 있는 사회로 변화시켰다. 혈연을 중심으로 한 씨족 집단사회는 조상이 있음으로 해서 내가 있고 후손이 있다는 종족의 개념을 새롭게 인식하게 했고 조상숭배사상으로 이어졌다.
주공(周公)에 의해 규범화
|
|
메뉴펼치기
