목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 도덕성이란
2. Kohlberg의 도덕성의 특징
3. Gilligan의 도덕성의 특징
4. Kohlberg의 도덕성과 Gilligan의 도덕성의 특징 비교
1) Kohlberg의 도덕성
2) Gilligan의 도덕성
5. Kohlberg의 도덕성과 Gilligan의 도덕성 특징의 차이점
6. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 도덕성이란
2. Kohlberg의 도덕성의 특징
3. Gilligan의 도덕성의 특징
4. Kohlberg의 도덕성과 Gilligan의 도덕성의 특징 비교
1) Kohlberg의 도덕성
2) Gilligan의 도덕성
5. Kohlberg의 도덕성과 Gilligan의 도덕성 특징의 차이점
6. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
본문내용
산물로 이해하지만, 콜버그는 이와 같은 내면화를 거부하고 대신 도덕발달을 보편적이고 자연적인 경향성으로 이해하여 도덕성의 발달을 환경과의 상호작용에 의하여 이루어지는 것으로 이해하고 도덕성 발달의 단계를 가정한다. 단계란 자아 및 사회의 개념에 관한 인지구조 변화의 한 형태이다. 인지적 도덕발달이론은 도덕발달의 핵심적 요소를 인지로 본다.
콜버그 이론에 대해서 문제점을 제시한 사람이 바로 길리건(Gilligan)이다. 길리건은 콜버그의 이론이 성적으로 편향되었다는 점을 발견했다. 콜버그의 이론대로 보면 남성과 여성이 서로 다른 도덕성 발달을 보여주고 있었던 것이다. 문제가 되는 부분은 남성은 사회질서 유지와 권위에 관한 도덕성 발달이 잘 되어 있는 반면에 여성은 타인에 대한 배려와 대인관계에 대한 도덕성이 잘 발달되는데 이는 남성은 4단계 도덕성이 잘 발달되고 여성은 3단계 도덕성이 잘 발달되었다는 의미가 되므로 남성이 여성보다 우세하다는 말이다. 여성과 남성이 성적인 차이를 보인 것이다. 길리건은 남성이 발달한 도덕성을 정의의 도덕성 이라고 했고 여성이 발달한 도덕성을 배려의 도덕성 이라 명명하며 남성과 여성의 성차가 보이는 콜버그의 이론에 문제를 제기했다. 이렇게 콜버그의 이론이 여성에게 불리하게 만들어졌다는 길리건의 이론은 그 후에도 많은 연구가 이루어졌지만 추후의 연구에서 길리건의 주장은 많은 지지를 받지는 못했다.
6. 시사점
최근의 도덕성의 위기는 전통적 가치관 붕괴와 새로운 가치관의 부재 등에서 파생 되었다고 볼 수 있다. 그러나 우리는 무엇보다도 학교에서의 도덕교육이 제 역할을 못한 데 주목해야 한다. 과거에는 청소년들이 어른 사회에 영입된 이후에 부패하였다. 그러나 지금은 교실파괴, 학교붕괴, 왕따 현상, 학교폭력 등의 용어들이 말해주고 있듯이 청소년들은 기성사회에 물들기 이전에 벌써 도덕적 일탈 현상을 보이고 있다. 더욱이 종래의 도덕교육은 특정 덕목을 단순히 전달하고 내면화시키는 것이라는 인식이 주류를 이루어 왔다. 또, 제도 교육으로서의 학교 또한 이러한 인습적인 도덕의 전달을 도덕교육으로 이해해 왔다.
그러나 현실의 도덕적 위기는 도덕교육에서의 문제점을 드러내고 있고, 지금 이 시대가 요구하는 도덕교육은 새로 생겨나는 다양한 가치나 정보들 중에서 좀더 적절한 것을 선택하고, 판단할 수 있는 능력을 요구 하며, 빠른 속도의 변화로 야기되는 갖가지 문제를 슬기롭게 대처해 나가면서도 그러한 변화의 방향을 끊임없이 정검해 볼 줄 아는 비판적 사고와 판단을 필요로 한다. 다시 말해, 종래의 어른이 정답을 제시하고 그것에 잘 맞는 행동을 하도록 강화하는 도덕교육과는 분명히 대조된다고 하겠다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 Kohlberg의 도덕성과 Gilligan의 도덕성의 특징을 서술하고 그 둘을 비교해 보았다. 콜버그는 도덕성이 문화에 노출되거나 사람에 따라 차이를 나타내면서 발달하는 경향을 지닌다고 한다. 또한 인간의 보편적인 도덕적 사고의 원리가 가장 이성적인 방향으로 향하면서 불변의 질서를 통해 나아간다고 본다. 콜버그의 인지적 도덕발달 이론에 의하면 도덕성 발달은 구체적인 내용들이나 행동들을 주입하는 것이 아니라 사고의 어떤 특징적인 형태들이나 구조들을 발달시키는 측면에서의 판단의 방식과 구조이다. 그리고 도덕성은 어떤 형식적 특징들, 즉 보편성, 규정성, 공평성 들을 지니고 있는 접근이나 절차일 뿐만 아니라 하나의 방법으로 본다.
참고문헌
조난심 외(2003). 도덕교육학 신론. 문음사.
남궁달화(1995). 콜버그의 도덕교육론. 철학과 현실사.
유병렬(2006). 도덕교육론. 양서원.
추병완(2004). 도덕교육의 이해. 백의.
콜버그 이론에 대해서 문제점을 제시한 사람이 바로 길리건(Gilligan)이다. 길리건은 콜버그의 이론이 성적으로 편향되었다는 점을 발견했다. 콜버그의 이론대로 보면 남성과 여성이 서로 다른 도덕성 발달을 보여주고 있었던 것이다. 문제가 되는 부분은 남성은 사회질서 유지와 권위에 관한 도덕성 발달이 잘 되어 있는 반면에 여성은 타인에 대한 배려와 대인관계에 대한 도덕성이 잘 발달되는데 이는 남성은 4단계 도덕성이 잘 발달되고 여성은 3단계 도덕성이 잘 발달되었다는 의미가 되므로 남성이 여성보다 우세하다는 말이다. 여성과 남성이 성적인 차이를 보인 것이다. 길리건은 남성이 발달한 도덕성을 정의의 도덕성 이라고 했고 여성이 발달한 도덕성을 배려의 도덕성 이라 명명하며 남성과 여성의 성차가 보이는 콜버그의 이론에 문제를 제기했다. 이렇게 콜버그의 이론이 여성에게 불리하게 만들어졌다는 길리건의 이론은 그 후에도 많은 연구가 이루어졌지만 추후의 연구에서 길리건의 주장은 많은 지지를 받지는 못했다.
6. 시사점
최근의 도덕성의 위기는 전통적 가치관 붕괴와 새로운 가치관의 부재 등에서 파생 되었다고 볼 수 있다. 그러나 우리는 무엇보다도 학교에서의 도덕교육이 제 역할을 못한 데 주목해야 한다. 과거에는 청소년들이 어른 사회에 영입된 이후에 부패하였다. 그러나 지금은 교실파괴, 학교붕괴, 왕따 현상, 학교폭력 등의 용어들이 말해주고 있듯이 청소년들은 기성사회에 물들기 이전에 벌써 도덕적 일탈 현상을 보이고 있다. 더욱이 종래의 도덕교육은 특정 덕목을 단순히 전달하고 내면화시키는 것이라는 인식이 주류를 이루어 왔다. 또, 제도 교육으로서의 학교 또한 이러한 인습적인 도덕의 전달을 도덕교육으로 이해해 왔다.
그러나 현실의 도덕적 위기는 도덕교육에서의 문제점을 드러내고 있고, 지금 이 시대가 요구하는 도덕교육은 새로 생겨나는 다양한 가치나 정보들 중에서 좀더 적절한 것을 선택하고, 판단할 수 있는 능력을 요구 하며, 빠른 속도의 변화로 야기되는 갖가지 문제를 슬기롭게 대처해 나가면서도 그러한 변화의 방향을 끊임없이 정검해 볼 줄 아는 비판적 사고와 판단을 필요로 한다. 다시 말해, 종래의 어른이 정답을 제시하고 그것에 잘 맞는 행동을 하도록 강화하는 도덕교육과는 분명히 대조된다고 하겠다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 Kohlberg의 도덕성과 Gilligan의 도덕성의 특징을 서술하고 그 둘을 비교해 보았다. 콜버그는 도덕성이 문화에 노출되거나 사람에 따라 차이를 나타내면서 발달하는 경향을 지닌다고 한다. 또한 인간의 보편적인 도덕적 사고의 원리가 가장 이성적인 방향으로 향하면서 불변의 질서를 통해 나아간다고 본다. 콜버그의 인지적 도덕발달 이론에 의하면 도덕성 발달은 구체적인 내용들이나 행동들을 주입하는 것이 아니라 사고의 어떤 특징적인 형태들이나 구조들을 발달시키는 측면에서의 판단의 방식과 구조이다. 그리고 도덕성은 어떤 형식적 특징들, 즉 보편성, 규정성, 공평성 들을 지니고 있는 접근이나 절차일 뿐만 아니라 하나의 방법으로 본다.
참고문헌
조난심 외(2003). 도덕교육학 신론. 문음사.
남궁달화(1995). 콜버그의 도덕교육론. 철학과 현실사.
유병렬(2006). 도덕교육론. 양서원.
추병완(2004). 도덕교육의 이해. 백의.
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