로저스의 현상학적 이론

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목차

로저스의 현상학적 이론

I. 인본주의이론의 기본관점

II. 로저스의 생애와 업적

III. 주요개념
1. 인간관
2. 주관적 경험과 행동
3. 자아실현의 경향
4. 무조건적인 긍정적 관심
5. 완전히 기능하는 사람
1) 경험에 대한 개방성 증가
2) 실존적인 삶의 태도 증가
3) 자신의 유기체에 대한 신뢰감 증대
4) 경험적 자유의식 증대
5) 창조성 증대

IV. 현상학적 이론이 사회복지실천에 미친 영향

* 참고문헌

본문내용

있게 되고, 두려움이나 좌절 혹은 고통들을 더 잘 포용할 수 있게 된다. 따라서 그는 자신의 감정들을 있는 그대로 자유롭게 각성할 수 있게 되고, 또한 그들에 대해 자유롭게 대처해 나갈 수 있게 된다. 즉 심리적으로 자유로운 사람은 보다 완전히 기능하는 인간이 될 수 있는 것이다.
(2) 실존적인 삶의 태도 증가
삶의 순간순간 보다 충실하게 살고자 하는 경향, 즉 실존적 삶의 태도가 증가되는 것이 두 번째 특징이다. 자신의 새로운 경험에 대하여 방어적이지 않고, 완전히 개방적인 사람은 삶의 순간이 새로운 것임을 깨달을 수 있다. 완전히 기능하는 사람은 자아구조가 그때그때의 새로운 경험들을 이전에는 결코 비슷한 방법으로 존재하지 않았던 것처럼 새롭고 신선하게 느낀다. 완전히 기능하는 사람은 고정된 자아를 갖지 않으며, 경험을 다스리거나 조정할 필요도 없기 때문엔 경험에 자유롭게 참여할 수 있다.
(3) 자신의 유기체에 대한 신뢰감 증대
로저스는 "어떤 상황에 대한 나의 전체적 유기체의 감각이 나의 지성보다 더 신뢰로움을 알았다"고 했다. 즉 건강한 사람은 경험에 대하여 완전히 개방적이기 때문에 그는 의사결정에 유용한 모든 정보들에 접할 수 있게 된다. 그들은 모든 관련된 요소들이 신중하게 고려되고 조화가 이루어져 그 상황의 모든 측면을 가장 잘 만족시키는 결정에 도달할 수 있다.
그들은 결정에 도달하는 데 사용된 자료가 왜곡되지 않고 정확하므로 그들 스스로를 신뢰하듯 그들의 결정도 실뢰한다. 완전히 기능하는 사람은 경험을 결정을 내리는 데 필요한 가장 중요한 정보의 출처로 간주한다.
(4) 경험적 자유의식 증대
완전히 기능하는 사람은 선택과 행동에 대한 자유의식을 가지고 있다. 로저스는 인간의 행위가 신체구조나 사회적 압력, 과거의 경험에 크게 영향받지만, 인간은 자기가 선택한 인생을 자유스럽게 살아갈 수 있다고 보았다. 이러한 경험적 자유는 인간이 자신의 행동과 그 결과에 책임을 지는 것은 자신뿐이라는 뜻을 담고 있다. 그러나 완전히 기능하지 못하고 방어적인 사람은 삶에 대한 지배감을 갖지 못하고 무한한 가능성을 느끼지 못하며, 선택이 제한되어 있고, 미래에 대한 시야도 좁다.
(5) 창조성 증대
완전히 기능하는 사람의 삶은 모두가 창조적이다. 그들은 모든 영역에서 창의적인 소산과 창의적인 삶으로 스스로를 표현한다. 이들은 자신의 깊은 곳에 있는 욕구를 만족시키며, 사회 속에서 살지만 사회에 엄매이지 않는다. 완전히 기능하는 사람은 주변 환경의 급작스런 변화에 보다 더 잘 적응하며, 살아남을 가능성이 더 많다고 믿는다. 그들은 전쟁이나 자연적인 재앙과 같은 충격적인 변화에까지도 대처할 수 있는 창의성과 자발성을 갖고 있다.
IV. 현상학적 이론이 사회복지실천에 미친 영향
로저스와 같은 인본주의 이론가들은 개인의 잠재력과 내적인 욕구에 중요성을 두고 있으며 개인의 자기개념이나 잠재력을 극대화할 수 있는 개인의 능력에 초점을 두고 있다. 인본주의이론은 정신분석이론에서 말하는 본능적이고 역동적인 개념들을 거부하고, 자기(self)에 관한 것에 초점을 두기 때문에 현상학적 이를 또는 자기실현이론이라고 불린다. 현상학적 입장에 따르면 각 개인은 행동의 주체이며, 행동이란 단지 내부세계의 관찰 가능한 표현일 뿐이기 때문에 인간의 경험에 대한 연구를 하는 것이 필요하다고 하였다.
현상학적 이론은 심리치료와 상담영역에서 상당한 공헌을 하였으며, 특히 정서적 장애를 가진 사람들의 치료에 효과적이라고 알려져 그동안 많이 적용되어 왔다. 또한 로저스가 강조한 인간본성의 긍정적인 면과 잠재력 및 자기개념, 가치, 자기결정권, 사회적 책임과 상호성에 대한 소신은 사회복지실천 이념과 잘 어우러진다. 즉 원조에 있어 따뜻하고 관심을 가져주는 관계를 통해 인간이 변화하도록 도울 수 있음을 전제로, 원조과정에서 진실해야 하며, 일관성 있어야 하고, 무조건적 긍정적 관심을 가져야 하고, 클라이언트의 세계관에 공감할 수 있어야 한다는 것은 사회복지실천에 있어서 서비스를 제공하는 사람들의 실천적 자세 측면에서 사회복지의 토대가 되고 있다. 그러나 그의 이론은 다음 몇 가지 점에서 비판을 받고 있다.
첫째, 실제 현장에서 실천할 수 있는 구체적이고 현실적인 방안들에 대해 대안제시를 못하고 있다는 점이다. 즉 클라이언트의 말을 비판 없이 그대로 받아들이는 순진한 현상학을 취하고 있으며, 클라이언트에 관한 자료들의 신뢰도와 타당도가 의문시된다.
둘째, 기본적인 인간본성에 대한 긍정적인 측면을 너무 강조하고 있으며, 인간의 부정적인 면과 부적응적인 인간에 대한 설명이 부족하다는 점이다. 인간행동은 본성에 의해서만 좌우된다고 볼 수 없으며, 다양한 관련 요소를 통해서 설명되어야 한다.
셋째, 어떤 경우에는 비지시적이고 공감적 상담이 클라이언트에게 부적절할 수도 있다는 점이다. 즉 객관적이고 과학적인 평가가 어렵기 때문에 실천 현장에서 직접적으로 활용되기는 어려운 한계점이 있다.
넷째, 성격발달에 관한 자료를 제공해 주지 못한다는 점이다. 즉 부끄러움, 우울증, 슬픔 등과 같은 정서적인 문제의 발생 원인에 대하여 설명하지 못하고 알코올 중독, 지나친 흡연, 야뇨증, 폭력행동 등과 같은 문제행동의 발생 원인에 대해서도 설명하지 못하고 있다.
다섯째, 학습을 통한 인간행동의 발달을 간과하고 있고, 유기체적 경험, 자기개념, 완전한 기능 등 현상학이론에서의 개념들이 모호하고 포괄적이어서 이해하기 어렵다는 점이다.
* 참고문헌
교육심리학 : 학습심리학 / 이웅 저 / 한국교육기획 / 2009
발달심리학 / 곽금주 저 / 학지사 / 2016
심리학개론 / 이명랑 저 / 더배움 / 2017
애착이론과 정신분석 / Peter Fronagy 저, 반건호 역 / 빈센트 / 2005
아들러 인생방법 심리학/알프레드 아들러 저, 한성자 역/동서문화사/2017
상담심리학 / 이수연 저 / 양성원 / 2017
유아인지발달 / 이화도 저 / 창지사 / 2017
성격심리학 / 권석만 저 / 학지사 / 2017
발달심리학 : 전생애 인간발달 / 정옥분 저 / 학지사 / 2014
심리학의 이해 / 방선욱 저 / 교육과학사 / 2003

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