예배와 춤 [사전적 정의 구약성경 춤 신약성경 춤]

소개글

예배와 춤 [사전적 정의 구약성경 춤 신약성경 춤]에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 예배와 춤에 대한 이해
1)예배에 대한 사전적 정의와 성서적 이해
2)춤에 대한 사전적 정의 (Dancing)
2. 성서에서 나타난 예배와 춤의 관계성
1)구약성경에서 표현된 춤
2)신약성경에서 표현된 춤
3. 예배춤에 대한 역사적 인식의 변천과정
4. 현대 예배 내에서 갖는 춤의 역할

Ⅲ. 결론

본문내용

런 전투를 통해 하늘의 주인과 연합 한다는 신앙 여정을 회상하고 재경험 할 수 있다.
그러나, 종교개혁 전통의 대부분의 교회에서는 춤에 대한 종교적, 신학적변증이나 실천의 모습을 찾아내기란 쉽지 않다. 개신교 사회의 철학적, 종교적 배경은 데카르트의 사상과 관계가 있다. 그에 따르면 진리는 오직 이성의 빛에만 노출된다. 인식론과 관계된 육체의 역할에 대한 소극적 평가와 불신은 신령과 진리로 드려야할 예배의 역할에 직접적으로 적용되었다. 종교춤은 그 육체성과 관계해 진리와 계시의 장소로서의 예배적 상황에 불필요한 요소로 평가되었고, 이러한 부정적 시각은 춤을 천박한 것으로 격하시켰으며, 엄격한 빅토리아 시대에는 노동윤리에 맞지 않는다는 이유로 사회전반에 걸쳐 억제 되었다. 춤은 점점더 그 신학적, 종교적 의미를 상실한 채 예배라는 그 본래적 장에서 소외되게 된다.
20세기에 들어 춤에 대한 이해는 변화되기 시작한다.
춤은 단순한 이야기 전달 매체가 아닌 새로운 경험을 창조하고 표현해 낼 수 있는 진정한 예술의 형태로서 예배의 한 형식으로 이해하였다.
춤에 대한 새로운 측면을 실험하고 소개한 예술적 천재들의 노력이 숨어 있었다.
-이사도라 던컨(Isadora Duncan), 루스 데니스(Ruth Denis), 테드숀(Ted Shawn), 마사 그래함(Martha Graham), 메리 비그맨(Mary Wigman), 도리스 험프리(Doris Humphrey)-
특히 제2차 대전 이후 교회 내에서 예배춤은 그 이해와 실천에 있어 장족의 발전을 보게 된다.
*1967년 “그리스도왕 메트로폴리탄 성당” 리버플 헌당식에서 춤으로 된 미사예배를 드림
*1983년 웁살라성당에서“생명과 평화회의”를 위해 주기도문을 주제로한 예배춤 공연
*1958년 미국에서 “예배춤을 위한” 길드(the Sacred Dance Guild)가 결성
*1978년 호주 그리스도교 예배춤 협회(thi Christian Dance Fellowship)가 결성되어 활동 에 들어감
4. 현대 예배 내에서 갖는 춤의 역할 정장복 외, 「예배학 사전」(서울: 예배와 설교아카데미, 2005), 378-9.
찬양춤은 이미 찬양대와 더불어 여러교회에서 실연되고 있으며, 예배춤은 이미 시편기자가 노래한 바를 따라 교회내에서 제자리와 방향감각을 찾아가는 듯 하다.
(시150:4--“수금과 춤으로 그를 찬양하라.”)
그리스도교 예배춤은 이야기 구술의 한 방편으로서 또는 표현 행위로서 실연되고 있다.
예배춤은 성경봉독을 수반하여 성경의 이야기를 조명하거나 보조해 줄수있다. 춤은 예배문을 구성하는 기도, 시편, 찬송의 의미를 해석하는 주석 행위가 될수도 있다.
춤은 그 독특한 예술적 장르를 통해 다른 형식으로서는 불가능한 그 자신만의 독특한 경험들을 구성해 낼 수 있다. 춤이 표현의 매체가 될 경우 춤은 감사와 기쁨이라는 추상적 개념에 몸이라는 질량감과 구체적 모양새를 제공하게 된다. 춤은 예배자로 하여금 자신의 온 몸을 통해 예배를 경험케 할 수도 있다. 춤은 그자체로 예배의 행위가 될수 있으며, 그 안에서 인간의 육체와 영적차원을 엮어 주는 성례전이 될 수도 있다.(신적은총의 물리적 매체로서의 성례전은 인간의 몸으로 , 곧 춤으로 우리의 영혼을 일깨우고 전율케하는 은총과 계시의 매체가 될 수 있다.)
“육체가 불필요한 것으로 간과되는 한 인간은 자신의 영적 삶에서 완전을 기대할 수 없다“라고 데이비스(J. G. Davies)는 말한다.
Ⅲ. 결론
교회 내에서 예배춤은 역사적으로 몇 경우를 제외하곤 대부분 의심과 거부의 대상이었으나, 이는 예배춤에 대한 시대적 사상과 이념, 이교집단의 예배구조에 대한 그리스도교의 보호 등을 이유로 심한 거부감을 갖게 했음을 살펴볼 수 있다.
그러나 성경(신, 구약)을 통한 예배춤에 대한 이해는 하나님께 대한 예배와 찬양의 지고의 표현수단이었음을 발견하게 된다.
“춤”이라는 단어는 성경에서 25-30회쯤 나오는 것으로 대부분 구약에서 나오며 여러개의 히브리어와 두 개의 헬라어에 대한 번역으로서 “빙빙 돌다, 몸부림치다.”를 의미하고, 뛰다. 솟다, 사방을 돌다, 규칙적인 운동, 노래“등을 의미하기도 한다. 최무자 편,「위클리프 성경사전 下」(서울: 지평서원, 1986), 1368-9.
성경은 춤에 대하여 몇가지(마14:6, 막6:22, 마11:17, 눅7:32)를 제외하고는 일반적으로 기쁨을 표현하고(삼상18:6, 21:11, 29:5), 예배를 표현하고 (출15:20, 32:19, 삿21:19-23, 삼하6:14-16) 있음을 볼 때 춤은 상황이든 혹은 여호와의 복주심에 대한 감사이든 흔히 기쁨과 관련이 있다.
종교적 예배의 한 형태로서의 춤은 이미 석기 시대의 동굴 벽화 속에서도 나타나 있으며, 시공을 초월하여 발견되는 보편적 종교행위 중 하나이다. 춤은 오순절 계통의 전통으로부터 예전적 교회에 이르기까지 다양한 신앙공동체 내에서 예배적 자기 표현의 구조로 인식되어 오고 있다. 종교적 춤은 신적 존재와의 교제를 지향한다. 예배춤은 예배내에서 다양한 형태와 수행해야 할 기능을 가지고 있음을 깊이 인식하게 된다.
이러한 의미에서 볼 때,
예배가 “삼위일체되신 하나님께 구원받은 자가 구원의 감격을 가지고 하나님께 영광을 돌리는 일체의 행위”라고 한다면, 우리가 드리는 예배안에서 행해지는 하나님과의 만남의 장이며, 하나님과 백성간의 대화하며, 하나님과 예배자 상호간에 이루어지는 봉사로서, 또한 영적이고 극적인 경축의 장으로서, 실제적이며 체험적인 장으로서 자리매김함도 좋을 것이다. 춤은 그 모든 것을 표현하며, 의미를 부여하는 영적 매개체의 역할을 충분히 발휘할 수 있다고 생각되어진다.
참고 서적
* 최무자 편,「위클리프 성경사전 下」,서울: 지평서원, 1986.
* 정장복 외, 「예배학 사전」, 서울: 예배와 설교아카데미, 2005.
* 이성호 편, 「간추린 성서 대사전」, 서울: 도서출판 성지사, 1982.
*「성서백과 대사전 제11권」, 서울: 성서교재간행사, 1981.
* 기독교 대백과사전, 서울: 기독교문사, 1984.
* 강병도 편, 호크마 종합주석, 서울: 기독지혜사, 1991.

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