언약사상사

목차

제 1 부 언약 개념의 기원과 발전
제 1 장 스코틀랜드의 언약사상 -- 그 배경과 역사적 발전

제 2 장 교회와 국가와의 갈등 -- 언약자들의 신학적 선언과 중요한 공헌들
2.1 교회와 국가의 갈등
2.2 이 기간 동안의 스코틀랜드 왕들의 통치
2.3 언약사사에 대한 언약자들의 신학적 선언

본문내용

말씀을 궁극적인 원리
로 삼고, 이 땅에서 사도적 교회를 실행하는 것 외에는 다른
어떤 개혁의 법칙이나 형태도 갖지 않았다.
* 장로교 교회 정치의 실행에 관하여-- 총회와 노회로 교회를 치리함과 교회 안에서
필요하고 자격이 있는 직원들을 세웠다.
* 교회와 관헌--시민정부와 교회정부의 양립을 인정. 그러나 출교 문제는 교회의 권한
임과 동시에 개교회의 권한 아래둠으로써 관헌의 개입의 여지를 봉쇄
하였고 정부의 권위에 의해 교회들의 권력상의 우열을 나눌 수는 없다
고 주장.
존 맥스웰주교는 1646년 '잇사갈의 멍에'라는 소책자를 통해 스코틀랜드 장로 교회 정치를 신랄하게 비판하면서 군주제와 감독제를 찬양하고 언약자들의 장로교 정치는 언약자들의 초기이론과는 모순되는 것이라고 도전해 왔다. 이에 언약자들은,
(2) 베일리
; 스코틀랜드의 장로들에게 어떤 다른 특권이 없음과 설교자들도 엄격한 시험을 거쳐 등 용되며 또한 노회는 교회문제에만 관심이 있음을 명시.
; 또한 교회와 국가의 양립을 인정하면서 총회는 왕과 의회에 대해 월권을 행사하지 않 음과 국가 관리들도 총회의 선언에 대해 상위의 권위를 가지지 못함을 명시.
; 감독제를 용인하는 것은 교황제와 전제정치를 불러들이는 것과 다를 바 없음을 주장.
3) 전통에 대한 언약자들의 견해들
신학자 에라스티안스가 성경의 권위와 전통의 권위가 양립함을 주장할 때 베일리는,
→ 전통들에 의해 로마 카톨릭의 적그리스도적인 추태가 교회에 들어왔고 이는 개혁을
와해시킬 뿐임을 명시하고 성경은 절대적으로 완전하기 때문에 어떤 교리적인 전통이
필요없다는 점을 강력히 천명.

키워드

언약,   사상사,   교회,   교회와 국가와의 갈등,   언약자,   스코틀랜드의 언약사상