수로왕 신화의 연구

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 駕洛國記의 성격

Ⅲ. 首露王 神話와 즉위 의례

Ⅳ. 맺음말

본문내용

다. 그렇지만 수로왕 신화에 있어서는 이 부분이 탈락되어 있다. 그래서 그의 치적으로 기록되어 있는 탈해와의 다툼이 변신술에 의한 싸움이었을 뿐만 아니라 왕이 통치건과 종주권, 정의의 확립과 밀접한 관련을 맺고 있으므로 이 때에 연행되던 의례적인 다툼이 아니었을까 하는 추단 아래서 이것을 분석의 대상에 포함시켰다.
이 다툼에서 수로가 승리를 하였다는 것은, 하늘의 원리를 신봉하던 수렵 문화의 집단이 수역의 원리를 믿던 어로 문화의 집단을 정복하였다는 사실을 반영한다. 이것은 그들이 정복 왕조를 세우는 과정에서 벌어졌던 하나의 역사적 경험이었다. 이러한 역사적인 경험은 의례할 수 있는 충분한 가능성을 지닌다. 따라서 이것을, 수로를 승리자로 만들기 위한 의례적인 다툼으로 보는 것은 상당한 타당성을 가진다고 하겠다.
여하간 이리하여 한 사람의 승리자로 등장한 수로는 즉위 의례의 과정에 임하게 되는데, 이것을 서술하고 있는 것이 이 신화의 후반부이다. 후반부는 (1) 알들을 보자기에 다시 싸서 아도간의 집 榻上에 놓아두었다가 (2) 이튿날 이것을 벗겨보니 동자로 화해 있어 (3) 즉위를 하였다는 세 개의 단락으로 되었다. 이들 가운데서 단락 (3) 이 즉위를 나타내는 것은 분명하지만, (1) 과 (2) 의 단락이 무엇을 의미하는지는 확실하지 않다. 그러므로 한국 문화와 계통적으로 간계가 있는 일본과 요나라의 즉위 의례를 비교여 이것들의 의미를 구명하는 상호 해명법을 원용하였다.
일본의 다이죠우사이에서는 신왕에게 이불을 사용하고 요나라의 시책의 에서는 이불을 덮어씌우는데, 이러한 의례적인 절차는 신왕을 세속적인 세계로부터 격리시키는 하나의 수단이었다. 또 인도왕의 즉위 의례를 참조하여 보자기나 이불, 담요 등이 결국은 자궁의 각종 박막을 표상하고 있다는 것을 알았다. 이렇게 볼 때, 신왕을 보자기로 싸는 것이나 이불이 나 담요로 덮어씌우는 것은 자궁 속에 다시 들어가는 것, 곧 원향에의 회귀를 의미한다고 하겠다.
그러나 수로왕 신화에 이 원향에의 회귀가 의례적인 죽음을 가리킨다는 직접적인 표현은 없다. 하지만 (1) 죽어서 (2) 다시 태어나는데 (3) 신으로 태어난다고 하는 즉위 의례적인 죽음을, 단락(2)가 신성왕으로서의 재생을, 단락 (3)이 왕위에 오름으로써 신들의 세계에의 통합을 나타낸다는 해석을 유도하였다.
그리고 이 신화에는 수로가 이렇게 왕위에 오른 다음에 부차적으로 행해지는 의례적인 절차들도 기록되어 있지 않다. 그렇지만 그의 치적 속에 제도를 정비하고 덕치를 행하여 통치권과 정의를 확립했다는 기술이 있어, 전반부에서 제기되었던 혼돈의 상태를 제거하고 명실 상부한 국가라는 소우주를 창조하였다는 것을 확인할 수 있다.
이상과 같은 지금까지의 고찰을 종합하면, 수로왕 신화의 전반부는 후반부를 성립시키기 위한 준비단계이고 후반부는 재생 제의에 근거를 둔 즉위 의례의 구전 상관물이었으며, 이 신화 전체는 왕건의 기원과 성립을 이야기하는 기원 신화였다고 할 수 있다.
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