마태복음 5,6,7장 읽고 독후감..

목차

그리스도의 중심 설교이며, 기독교 신학과 윤리학의 규범적 기초이다. 신약성경에서 반복해서 언급되는 산상수훈은 마태복음(5∼7장)에 가장 완전한 형태로 수록되어 있다. 산상수훈은 모세의 십계명과 모순되는 것이 아니다. 그렇다고 산상수훈이 십계명을 축어적으로 반복하는 것은 아니며, 십계명을 복음 용어로 바꾸어서 하나의 새로운 도덕 윤리적 가치 및 규칙체계 속에 통합시킨 것이다. `구`약에 대한 이 `새로운` 왜곡은 그리스도가 제한의 범위를 절대자에까지 포함시키고 죄의 개념을 미래적 행위의 동기에까지 확대하면서 새로운 내용을 밝힐 때 아주 극명하게 드러난다. .산상수훈이 갖는 중요한 의미는 모세의 십계명에 대한 새로운 해석에 못지 않게 악에 대한 무저항의 가르침이다. 즉, `악에 대항하지 말라. 누가 오른 뺨을 치거든 왼 뺨마저 돌려 대라.` 산상수훈의 이 부분은 관습법(customary law)과 원시사회에서 정당한 것으로 여겨졌던 복수법(talion law)을 결정적으로 폐기하는 의미를 갖는다. 복수법은 신에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑이라는 두 가지 새로운 도덕명령들에 어긋나는 것이다. 이 두 가지 도덕명령은 후에 기독교 윤리학의 초석이 되었다. 산상수훈에서 그리스도는 다시 한번 도덕의 황금률(the golden rule of morality)을 다음과 같이 정식화 한다. `너희가 남에게 바라는 대로 남에게 해주어라.` 비록 산상수훈이 그리스도와 그의 제자들이 설파한 가르침의 일부분에 지나지 않는 것이지만 그것은 기독교 윤리학과 도덕철학 발전에 심대한 영향을 주었다(톨스토이). 산상수훈은 그 종교적 형식과 극단적인 명령성에도 불구하고, 도덕에 있어서 인간적 가치들의 주된 내용을 결정지우는 세계적인 윤리적 지혜가 이루어낸 성과라고 감히 말할 수 있을 것이다.

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본문내용

. 그러한 자에게 하나님은 채워 주십니다. 예수님은 생수의 근원이십니다. 의에 주리고 목마른 자가 더욱 예수 그리스도와 더불어 풍요함을 누릴 수 있습니다. 우리는 무엇보다도 하나님의 의를 사모하고 푯대를 향해서 하나님이 정하신 상급을 향해 달려가야 됩니다. 그러한 자가 복이 있습니다.
정말 목마르고 배고픈 사람은 음식과 물에 관심이 있지 음식과 물이 담겨있는 그릇에 관심을 두지 않습니다. 영혼도 그렇습니다 정말 말씀에 목말라 있고 하나님의 의를 사모하고 있다면 외적인 것이 안보일 것입니다. 말씀 전하는 사람의 외모 , 말씀 전하는 사람의 말투 , 말씀 전하는 사람의 논리 등등.. 그런 것은 잘 안보입니다. 아무튼 거기에 나타나는 하나님의 말씀 때문에 감동하고 감격하고 기뻐합니다. 그가 정말 목마르고 굶주림 사람입니다.
5) 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요 (마태복음 5 : 7)
다른 잃어진 영혼에 대해서 긍휼히 여기고 계십니까? 우리의 영적인 상태가 어떤지 알려면 다른 영혼에 대한 관심도를 보면 됩니다. 잃어진 영혼에 대해서 안타까워하십니까? 오늘의 기도 제목은 무엇이었습니까? 자기의 필요를 구하는 것이었습니까? 아니면 잃어진 영혼을 위해서 기도했습니까? 다른 영혼을 긍휼히 여기고 있다면 그 사람의 신앙은 하나님 안에 있는 것입니다. 우리의 신앙이 병들 때 우리는 긍휼히 여기는 마음을 잃어버립니다. 다른 영혼에 대해서 무관심해 집니다. 그러나 신앙이 정상이면 항상 잃어진 영혼에 대한 안타까운 마음이 있습니다. 하나님 앞에 무릎을 꿇고 눈을 감으면 잃어진 영혼에 대한 기억부터 떠오릅니다. 그들을 기억하고 그들을 위해서 기도합니다. 그것은 그 사람의 신앙이 정상이라는 증거이며 잃어진 영혼에 대한 기도가 빠졌다면 뭔가 마음이 하나님으로부터 많이 멀어져 있다는 증거입니다.
바울은 눈물의 사도였습니다. ‘내가 눈물로 너희를 훈계하며 간구했다 그것을 기억하라 내가 지금도 눈물을 흘리면서 너희에게 말하노니 많은 사람들이 십자가의 원수로 행하느니라’ 바울은 진정한 사도였습니다. 왜냐하면 그는 다른 사람의 영혼을 위해서 울었습니다. 자기하고 육신적으로 아무 관련이 없는 사람들의 잃어진 영혼을 보고 그는 울었습니다. 그는 영적인 그리스도의 마음을 갖게 된 것입니다.
다른 사람의 영혼을 진정 긍휼히 여길 수 있는 사람, 하나님의 긍휼을 정말로 체험한 사람은 그렇게 할 수 있습니다. 구원의 확신이 있고 하나님의 은혜를 정말 받았고 하나님의 그 큰 긍휼을 정말 체험했다면 우리 안에는 남을 긍휼히 여길 수 있는 능력이 있습니다. 그 그리스도의 마음을 갖고 잃어진 영혼에 대한 긍휼을 품어 보십시오. 하나님은 그 사람을 이용해서 그 영혼에게 전도할 기회를 허락하실 것입니다.
6) 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요 (마태복음 5 : 8)
그리스도께서 내 마음에 오시면 우리의 마음이 청결해지고 깨끗해집니다. 그 마음은 우리 본성 속에 있었던 마음이 아닙니다. 그리스도의 임재를 깨닫고 그리스도를 느끼고 인정하는 사람은 하나님이 누군지 점점 더 알게 됩니다. 왜냐면 그리스도는 하나님에 대해서 계시하시고 나타내시기 때문입니다. 마음이 청결하다는 것은 그리스도가 우리 마음에 내재하신다는 뜻이고 그런 사람 속에서 하나님이 역사하시고 하나님의 임재를 나타내십니다. 그 사람이 하나님을 보게 됩니다.
7) 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요 (마태복음 5 : 9)
하나님과 원수되어 있는 인간을 하나님과 화목하게 하는 것은 그리스도인만이 할 수 있는 것입니다. 복음을 전하는 일은 거듭난 그리스도인만이 합니다 그리스도인이 그 일을 안하면 아무도 할 수 없습니다 화평케 하는 일은 이 세상에서 맡은 직무입니다.
“모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 … 이러므로 우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리로 너희를 권면하시는 것 같이 그리스도를 대신하여 간구하노니 너희는 하나님과 화목하라” (고린도후서 5 : 18~ 20)
그리스도인은 화평케 하는 직책을 가지고 있습니다 그 직무에 충실할 때 더욱더 외적으로 하나님의 자녀로 증거될 것이라고 이야기하십니다. 그러니까 우리가 전도의 열매를 맺고 하나님과 화목하게 할 때 바로 하나님의 아들이라고 많은 사람들이 우리를 이해하고 인정해 줄 것이라고 말씀하시고 계십니다.
8) 의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라 (마태복음 5 :10)
예수 그리스도와 그의 복음을 위하여 받는 핍박, 거기에 복이 있다고 이야기합니다. 앞에 있는 일곱가지 복은 그리스도인의 인격을 가르쳐 줍니다 그리고 그 일곱가지 인격이 갖추어지면 열덟번째 복이 생깁니다. 우리는 온통 영적인 대적가운데 있고 우리가 그리스도의 이름을 부르고 그리스도를 따라가면 따라갈수록 외적인 핍박이 있습니다 사람들은 더욱 더 우리를 욕하고 온갖 거짓으로 우리를 비난합니다.
기독교 역사 중에 정말 복음 전한 사람 중에 핍박 안받은 사람이 있습니까? 애매히 오해를 받습니까? 억울하고 분하고 생각할 필요 없습니다 성경은 당연하다고 이야기하십니다. 그리고 거기에 복이 있다고 이야기하십니다.
예수님께서 친히 입을 여셔서 증거하시기를 여덟번이나 복이 있다고 말씀하셨습니다. 하나님께서 복이 있다고 그러셨으면 정말 복이 있는 겁니다. 우리는 이 여덟가지 그리스도의 인격을 바라보고 우리의 삶의 방향을 거기에 맞추어서 살아야 됩니다. 우리의 최고의 행복은 우리에게 주신 하나님의 약속에 있다는 것입니다. 그리고 더욱 더 놀라운 것은 그 약속을 이루시는 것은 우리의 노력이 아니라 성령께서 지금 우리와 함께 하심으로 우리 안에서 그 일을 하고 계시다는 것입니다.
“나는 여호와로 인하여 즐거워하며 여호와로 인하여 기뻐하리라” 그 옛날 하박국 선지자는 그렇게 노래했습니다. 우리도 우리를 구원하신 예수 그리스도 그리고 그가 우리 안에서 행하시는 이 여덟가지 인격으로 인해 하나님께 더욱 감사하고 기뻐해야 될 것입니다.
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마태복음,   그리스도