안식일 논쟁

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이스라엘의 불충(호 6:6 마 12:7)과 보지 못함(사 6:9 마 13;14)은 "서기관과 바리새인들"이 보여주었던 그 성서적 패던이다.
안식일 논쟁과 관련한 마태의 호세아 6장 6절의 인용에 대한 분석은 다음의 사실을 알려 준다. 즉 [이 인용이] 안식일 계율에 점점 느슨해지는 기독교인에 대한 바리새인의 움직임에 대항하는 변증이 아니라 오히려 당장 문제가 되어 제자들의 행동에 대한 예수의 방어에 그 목적이 있다. 이 것에 대한 마태의 해석은 일차적으로는 기독론적이다. 예수는 임마누엘(하나님이 우리와 함께 계시다)이다: 성전보다 더 크신 분이시다. 첫 번째 복음서의 저자는 안식일 논쟁이 두 이야기를 안식일을 지키는 진정한 이유에 대한 질문을 중심 주제로 삼았다(revolving). 마태복음 12장 1-14절에 묘사된 바리새인의 관심은 안식일 계명을 올바로 지키는 것이다. 마태복음의 이해에서, <아나파우시스>(ana,pausij)는 안식일의 목적이다. 안식일 준수의 핵심은 위에서 지적했듯이, 도래할 시대의 "안식"(rest)의 선취적 현존이다. 현재 상황에 안식일 논쟁을 놓은 것을 통해, 마태는 자유와 안식이란 안식일의 목적을 예수의 사역과 연결하고 있다. 이점이 <손 마른 자 치유>에 나타나있다: 그의 손[마른 손]이 다른 손과 똑같이 되었다. 또한 중요한 점은, 마태의 첨가 부분에 설명되고 있다: 보라 성전보다 더 크신 분이 여기에 있다. 진정한 안식일은 "다시 오실" 예수의 사역에서 발견된다. [그리고 진정한 안식일은] 하나님이 거하시는 성전 개념을 하나님의 백성 안에서의 개념으로 바뀌게 했다.

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