철학과 종교에서 종말

목차

1 철학과 종교에서 종말 개념
1.1 종말의 보편성
1.2 철학에서 종말론 문제
1.3 종교에서 종말론의 문제

2.구약과 신약에서 종말 개념
2.1 구약의 종말 개념
2.2 신약의 종말론

3.신학적인 종말 개념
3.1 종말자 관점에서 접근
3.1.1 인반적 종말론

본문내용

계시다.라는 의미를 강조하며
마태복음 1장 20절에서 23절
함께 계시는 나타난 하나님에 대하여 쓰기 지작하는 것이다.
Anthony A Hoekma 「The Bible and the Future」
류호준 역, 「개혁주의 종말론 기독교」, 문서 선교회 1992. p 28.
이로 인하여 구약 저자들에게는 하나로 인식 되엇던 종말의 내용이 두단계로 구체화된다.
Ibid.,p.31.
이러한 결론오늬 구체적 갈등은, 예언 되엇던 대망의 구속자의 임재와 그에 따르는 완성된 왕국의 도래 사이에 불일치를 경험 하엿다는 것이다. 이로 인하여완성된 왕국의 개념에 상당한 변화가 나타나기 시작하게 된다. 이것은 결국 완성되는 왕국의 도래가 다시오는 대망의 구속자의 재림과 연관됨을 강조 함으로 결국 새로운 종말 개념에 신약을 사는 사람들이 접근하게 된것이다. 이 새로운 종말 개념임 분명 비 유대적이나 구약적 관점의 야가장 선상에 존재하고 있는 것이 확실하며 도래 하였지만 완성되지 못함 개념의 새로운 변화를 가텨오개 된것이다.
3ㅓ신학적인 종말 개념
3.1 종말자 관점에서 접근
3.1.1.인반적 종말론
역사를 불명확하고 끝이 없는 과정의 연속이 아니라 시작에서 끝으로 가는 직선적이며, 1회적이고 그리고 그 역사에 목적을 상정할재 종말은 일반적으로 인류 역사의 최종적인 환정에 로의 도달이라고 복수 있다. 성경 말씀에 의하면 이러한 종말은 거대한 위기로 임하는데,바로 이러한 종말에 관계된 이 위기에 사실들과 사건들이 바로 우리가 말하는 일반적인 역사 종말론의 내용이 되는 것이다.
Louis Berkhof,Introduction to systematic Teology 와 Systemic Teology 합본번역
조직신학, 권수경 이상원 역, 크리스챤 다이제스트, 1992. p 931.
보통 일반적인 종말론의 주제들은 그리스도의 재림, 전체적 부활,최후의 심판, 왕국의 완성,그리고 경건한 자와 악한자의 최종적인 상태 등으로 나누어 설명되어진다.
일반적인 역사 종말론의 첫전째 사건은 바로 은밀한 휴거이다.(secret rapture)가 일어나는 송도들을 위한 강림의 발생이다.
살전 4장 15절 16절
이 사건은 어ㄸ한 선행된 가전 없이 발생하게 되면 이사건을 필두로 7년 동안의 공백이 이어진 다. 이기간 동안 대환란이 일어나고
마대복음 24장 21절
적 그리스도 혹은 불법의 사람이 나타나며
살후 2장 8절에서 10절
그 이후에는 또 다른 대대적인 주의 강림의 날
살전 3장 13절
의 발생으로 대대적인 심파
마태복음 25장 31절에서 46절 참조
천년왕국의 시대, 백보자 심판 등으로 완성된다는 것이다. 하지만 천녀 왕국에 대한 견해들
Louis Berkhof,Introduction to systematic Teology 와 Systemic Teology 합본번역
조직신학, 권수경 이상원 역, 크리스챤 다이제스트, 1992. p 972.
과 대환란의 성격들
Ibid.,p.972.
그리고 휴거의 모양에 대하여 많은 주장과 예측이 나오고 있다. 어찌 되었던 일방ㄴㅈ거인 역자 종말론의 확실한 점은 역사의 마지막과 그리고 모든 사건들은 하나님의 주권 아래서 치밀하게 계획되어지고 실횅되어 진다는 것이다.
Louis Berkhof,Introduction to systematic Teology 와 Systemic Teology 합본번역
조직신학, 권수경 이상원 역, 크리스챤 다이제스트, 1992. p 925
Ibid.,p.925
Anthony A Hoekma 「The Bible and the Future」
류호준 역, 「개혁주의 종말론 기독교」, 문서 선교회 1992. p 13.

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