힌두교의 본질

목차

들어가는 말

몸 말
1. 힌두교의 교리와 역사
2. 힌두교의 사상과 구원관
3. 힌두교의 신관
4. 힌두교가 기독교에 미치는 영향

나오는 말

본문내용

님의 말씀인 성경을 거역하는 것이 된다. 이외에도 힌두교는 이제 성경까지 인용해 가며 기독교를 잠식하려 하고 있다. 비베카난다는 신약에서 예수님이 가르치신 "인자는 머리둘 곳이 없도다"라는 말씀을 세상의 부정에 대한 금욕의 교훈으로, "내가 아버지 안에 있고 아버지가 내안에 있다"는 말씀은 신과 인간의 합일로 해석하며 오직 예수 그리스도만이 구원이 라고 하는 구원의 핵심에 정면으로 대항하고 있다. 그리고 그는 "나사렛 예수에게만 하나님을 찾지 말고 그 이전에 온 위대한 신들과 또 이 이후에 온 위대한 모든 신들에게서 하나님을 찾습니다. 우리의 예배는 자유롭고 제한이 없습니다. 이들은 다 무한한 하나님의 나타나심입니다."라고 하면서 모든 종교는 궁극적으로 동일하다고 역설하므로 종교 다원화 주의를 주장하고 있다.
2) 힌두교와 뉴 에이지운동(New Age Movement)
오늘날 뉴 에이지 운동(New Age Movement)은 이제 미국과 유럽을 뛰어넘어 전세계로 번져 이제 우리들 앞에까지 확산되어 가고 있으며 그 영역은 문화, 예술, 종교를 총망라한 통합적인 양상을 띄고 있다. 그 중에서 특별히 힌두교에서 부터 출발한 초월명상 (T.M:Trancendental Meditation)은 그리스도인들에게 까지 심각한 영향을 끼치고 있다. 이 초월명상이란 힌두교의 경전인 베다에서 기원이 되었으며 1965년 마하리쉬 마헤쉬 요기(Marharish Maheshi Yogi)에 의해 미국에 처음 소개되었다. 이것은 입문 단계에서는 이십분씩 자리에 앉아 긴장을 풀고 두눈을 감고 명상에 몰입하는 가르침을 받으며 각자는 명상 촉진을 위해 나름대로의 독특한 만트라(Mantra)를 받는다. 여기서 만트라(Mantra)란 산스크리트어로 암호말, 힘을 주는 말로써 주문과 같다. 그리고 자신의 만트라(Mantra)는 남에게 노출시키거나 공개해서는 안되며 만약 이렇게 했을때 그 힘을 잃는다고 한다. 명상 활동을 하는 동안에는 이 만트라를 계속 되풀이해야 되는데 그 명상은 무의식의 문을 열어 그 힘을 동원하려는 것이라고 한다.
이러한 초월적(Transcendental)명상은 비기독교 적이며 비성서적이다. 초월이란 삼위일체 하나님의 영역으로서 인간으로서는 도저히 접근할 수 없는 영역인데도 불구하고 이 명상을 통하여 하나님의 영역에까지 들어갈 수 있다고 가르친다. 또한 생각없이 외우는 만트라(Mantra)는 인간의 의식이 무시되고 오히려 무의식이 자유롭게 활동함으로 우리의 의식과 무의식 전체가 순간순간 성령 하나님의 지배를 받아야 한다는 성경의 가르침에 위배된다. 그럼에도 불구하고 학습의 능률을 위해서, 또는 신체의 건강을 위해서 심지어는 기독교인들까지 이 초월명상을 한다는 것에 대해 그 심각성을 느끼지 않을 수 없다. 찰스 하지가 지적했던 대로 힌두교의 다양성과 철학적인 요소로 인하여 기독교에 도전이 될 것을 예고하였는데 이것이 적중한 셈이다.
그리스도인들은 이 시대에 힌두교가 우리의 삶의 영역에 미치고 있는 이러한 영향들을 이해함으로써 우리들의 영적인 지위인 하나님의 자녀 되는 특권을 사탄에게 농락 당하지 않도록 해야 할 것이다.
나오는 말
힌두교는 이 세상의 어느 종교보다 신앙의 표현이 다양하고 복잡하다는 것을 알 수 있다. 그럼에도 불구하고 교리 적으로는 대단히 포용적이어서 역사가 발전하면서 다른 종교의 사상이나 교리를 흡수하는데는 대단히 능하였던 것을 볼 수 있었다. 특히, 최근에 와서는 기독교를 연구하여 비베카난다와 간디등은 기독교를 잘 알고 비판하며 정면으로 기독교에 도전해 왔다. 이러한 힌두학자가 기독교에 기독론을 인용한 글을 보면 예수님이 동양인중에 동양인이라는 주장과 아울러 기독교를 동양 종교화시키며, 그리스도의 생애와 교훈을 힌두교 철학에 대입시켰고 그리스도는 당시 유대 나라의 사회적 상황에서 나온 예언자적 인물로 세상의 무상을 가르치기 위하여 선지자로서의 역할을 하였다고 하면서 예수님을 유대의 화신(Incarnation)으로 말하고 있다.
)전호진, 앞의책,p.155.
또한 힌두교 철학과 종교는 물질만능의 서구적 가치관에 환멸을 느끼는 현대 서양인들에게 금욕적이고 자아부정인 윤리관과 초월의 세계를 실재적 현실로 가르침으로 기독교가 우위를 차지하던 서구 문명에 영향을 미치며 하나님의 영의 세계와 사탄의 초자연 세계를 부정하며 세속주의화한다.
힌두교의 목적은 인간들로 하여금 자신들이 브라함(Brahm)신에게서 구별되어 있다는 착각에서 벗어나려는 해탈에 있다. 그러나 해탈(Mogsa)은 자아의 멸상일뿐 진정한 구원은 아니다. 때문에 이들은 개인적 책임감이 약해지고 계급에 관념을 가지게 되며 속죄의 사상도 없다. 이것은 신 중심적이 아니라 근본적으로 인간 중심 적인 인본주의에 신앙관을 가지고 있다.
종교란 인간과 하나님과의 관계이다. 때문에 칼빈도 "모든 인간이 하나님을 섬기지 아니하면 안되도록 창조되었다"고 했다. 그런데 힌두교는 종교를 인간이 만든 의식으로 여긴다. 기독교에서 종교란 하나님의 작정이고 계획이다. 구약 성경은 하나님을 향한 경외심이라고 말씀한다. 아울러 여호와만이 유일한 신이요, 하나님을 믿는 종교만이 참 종교이기 때문에 다른 신이나 종교의 존재를 인정치 않는다. 기독교의 자리는 '마음(Heart)'이며 마음은 영혼의 중심기관으로 종교를 인간두뇌 작용에 소산도 아니고, 감정적 느낌만도 아니며 도덕적 의지에서 비롯되는 것도 아니다.
힌두교를 비롯한 많은 세속종교는 "한다(do)"에 역점을 두지만 기독교는 "했다(done)"에역점을 둔다. 구원은 인간의 어떠한 행위로도 얻을 수 없고 오직 하나님의 성취하심으로만 가능하다. 하나님은 자신의 살아 계심을 일반 계시와 특별 계시를 통하여 인간에게 나타내 보이시고 이 모든 계시에 궁극적인 목적은 우리를 하나님 자신에게로 인도하려는 것이다. 우리는 이러한 참 진리되신 하나님이 우리를 택하여 주시고 불러주심에 대한 진실한 감사와 믿음으로 어두워져 있는 이방신들을 섬기는 세계의 민족들에게 참하나님이신 예수그리스도를 전하는 일에 우리의 모든 것을 드려야 할 것이다.
한학기동안 지도해 주신 교수님께 진심으로 감사 드립니다.

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