미국의 진보주의교육이 한국교육에 미치는영향

목차

I. 문제제기

II. 아동중심사상으로서의 진보주의교육

III. 사회통합운동으로서의 진보주의 교육

IV. 맺는말

본문내용

래와 같은 말로 미국청년들의 전쟁의욕을 고취하였다.
서쪽으로 가자. 극동에 닿기까지. 그것은 눈앞에 다가들고 있다. 남쪽으로 가자. 남극에 이르기까지. 동쪽으로 가자, 유럽의 밀집된 각양각색 사람들을 만나기까지. 또한 아프리카대륙 대구릉에 달하기까지. 이제 미국병사의 관할을 벗어나는 곳은 어디에도 없다.
이같은 전쟁지지운동과 무력사용의 합리화는 20세기 전반기의 미국의 자유주의적이고 진보주의적인 교육가들의 교육사상과 실제교육의 보수적이고 전체주의적인 성격을 잘 보여주고 있다. 민주주의와 국가의 이익을 보호한다는 이름하에 아무리 그럴듯한 이론이나 사상을 가지고 미화한다고 하더라도 전쟁이라고 하는 것이 결코 평화와 인간의 존엄성을 지키는 최선의 길이 될 수는 없으며, 전쟁은 항상 이들을 파괴하는 최악의 길이라는 것은 의심할 바 없다. 전쟁이란 결코 인간의 삶을 지키는 온당한 수단이 될 수는 없다. 인간적인 속성의 가장 기본적인 요소까지도 항상 전쟁에 의해서 손상받아왔다는 것을 역사는 증명해 주고 있다.
5) 전후세계질서의 모색과 진보주의 교육자들
전시체제에 국민을 장시간 잡아두기 위해서는 합당한 명분과 함께 전후세계질서에 대한 기대가 제공되어야 했으며 이 과정에서 진보주의 교육자들의 역할은 중요하였다. 1943년경에 이르자 사회재건주의자 집단은 전후의 세계질서 문제에 관심을 돌리기 시작하였다. 전후세계질서의 재건과정에서 중추적인 역할을 하리라는 희망찬 기대는 사회재건주의 교육자들의 사명감을 다시 불러 일으켰다. 전후에 어떤 종류의 세계질서를 미국이 구축해야 하느냐 하는 질문에 대한 답을 모색하는 과정에서 지도적인 집단으로서 재건주의 교육자들은 다양한 민족들이 다양한 가치관과 전통에 따라 살아갈 수 있는 세계보다는 미국식의 삶의 양식이 지배하는 세계를 상정하고 있었다. 그들은 미국문화와 상이한 타문화의 가치와 중요성을 부인하거나 무시하는 그들의 성향을 극복할 수 없었다. 로렌스 후랭크(Lawrence K. Frank)가 지적하였듯이 다른 민족들, 특히 유색인종에 대해서, 미국인들은 마치 스스로 모든 지식과 지혜를 가지고 있어서 자기들의 생각과 종교, 제도, 사회적인 의식, 정치적이고 경제적인 통제를 다른 민족에게 강요할 수 있도록 운명지워진 "지배민족(master race)"인 것처럼 행동해왔다. 전? 세계질서의 계획을 맡고 있던 미국인들은 만일 그들이 진실로 세계의 평화를 꿈꾸고 있었다면 세계질서는 절대 모든 민족들을 철저하게 통합하여 동일한 양태의 사고, 행동, 그리고 믿음을 공유하도록 강제함으로써 이루어 질 수는 없다고 하는 사실과 어떤 단일한 문화가 모든 민족들에 의해서 최선의 것으로 받아들여질 수는 없다고 하는 점을 인정하여야만 했다.
민주주의라고 하는 것은 각자 상이한 특성을 지닌 사람들이 자유와 평화를 누리며 함께 살수 있는 사회질서를 말한다고 한다면, 민주주의의 첫번째 요소는 다를 수 있는 권리(right to be different)이다라고?말할 수 있을 것이다. 자유주의(liberalism)란 개개인의 보다 큰 자유를 공통된 목표로 하는 일련의 방법과 정책들에 대한 믿음이나 동의를 말한다. 따라서 폭력이나 무력의 사용은 자유주의의 최대의 적이라고 일컬어지는 것이다. 20세기 미국교육은 민주주의와 자유에 대한 요란한 수사(rhetoric)에도 불구하고 '사람은 현존하는 사회 질서를 위해 봉사함으로써 완전한 자아를 실현할 수 있다고 생각하는 교육받은 사람들(educated people)로 구성된 효율적인 사회"를 건설하는데 기여하여왔다.
미국이 전후에 한국과 같은 이민족을 점령하였을 때, 그들은 이와 같은 이념을 타민족에게도 적용하여 "지배민족(master race)에게 봉사함으로써 민주주의를 이룰수 있다고 생각하는 미국화된 사람들로 구성된 효율적인 세계사회"를 건설하려고 시도하였던 것이다.
IV. 맺는말
해방이후 우리나라 교육이념이나 정책, 제도, 행정등을 지배해온 가장 큰 특징중의 하나는 교육의 국가도구화 내지는 전체-지향적인 성격이라고 할 수 있다. 개인보다는 전체를 우선시하는 세계관이 우리의 현재교육을 지배하고 있는 것이다. 이같은 전체지향적 교육의 뿌리를 얘기할 때 우리는 흔히 다른 민족문제와 마찬가지로 전통교육의 체제지향적인 봉건성, 일본과 미국에 의한 군정교육의 식민성, 그리고 정부수립후 계속된 정통성을 결여한 정권들에 의한 교육의 독점현상에서 그 원인을 삐게 된다.
반면에 민주주의교육과 동일시되어 우리교육의 초기 현대화과정에 투입된 진보주의교육은 개인의 자유를 중시하는 교육사상으로 이해되어 왔다. 따라서 한국교육의 현대화과정에서 발생한 많은 갈등과 문제의 근본 원인은 역사적 경험의 축적물인 우리문화의 전체주의적 특성과 신선한 미국식 민주주의 교육사상의 충돌에 따른 불가피한 현상으로 이해될 수 밖에 없었다. 그러나 이상에서 살펴보았듯이 아동중심사상으로서의 진보주의 교육의 문제점은 그것이 가지고 있는 이론적 실제적 문제점보다도, 진보주의적인 사고의 만연이 교육계의 병폐에 대한 적합한 진단에 있어서 장애요소가 되어왔다는데 있다고 할 수 있다.
미국에서의 진보주의 교육의 전개과정을 살펴봄으로써 진보주의 교육을 지탱해온 세계관의 비민주주의적이며 보수적인 성격을 고찰하였다. 그것은 철저히 무식한 대중에 대한 멸시감과 그들에게서 예상되는 무질서에 대한 경계심에 바탕을 둔 엘리트주의의 산물이었으며, 인간의 차별적 특성을 이용하여 사회전체의 효율적 관리를 지향했던 보수적 사상이며 운동이었다. 진보주의 교육에서의 이러한 보수적, 사회통합적 기능의 발현은 20세기 전반기의 미국사회의 각종 위기를 반영했던 것으로 이해될 수 있다.
외세에 의한 강점과 전쟁, 분단, 경제적 위기에서의 탈출, 정치적 혼란등으로 이어지는 한국현대사에 있어서 진보주의교육의 낭만주의적인 측면인 아동중심교육은 실현될 여지가 없었다고 보아야 할 것이다. 반면에 진보주의가 가지고 있는 체제유지적이며, 사회통합적인 요소 혹은 테크닉은 사회적인 위기관리를 위임받은 정치지도자나 교육지배집단에 의해서 명시적, 암시적으로 강조되고 활용됨으로써 우리나라 현대교육의 한 뿌리가 되었다.

키워드

진보주의,   마단 사럽,   아동중심교육,   학과목중심,   교육적 건강,   찰스 실버만