조선인의 러시아 이민사

목차

1.서론
한러 관계에 있어서의 러시아로의 한인 이주의 의미를 돌아볼 필요 제기

2.본론
1.러시아 극동 지역의 한인 이주의 형성 (이주 시점과 정착)
2.제정 러시아시대의 한인 관계
3.제정시대 말기의 한인 사회 단체 활동과 자치
4.강제 이주 이전 한인의 중앙아시아 이주
5.1937년 강제이주-이주경로와 과정
6.소연방의 붕괴와 한인의 분산
7.1990년대 이후 소련·러시아 한인의 현황
8.정착촌 고려인 실태

3.결론
1. 구소련 한인의 민족·문화적 정체성
2. 당면 문제

본문내용

제한령이 철폐되면서 농촌에서 도시로 많은 인구 이동이 있었다. 이를테면, 까자흐스탄의 경우 농촌 거주 한인의 비율이 1937∼40년 80%에서 1970년에 가면 26,8%로 급감하였고, 1989년에는 15,8%에 불과하였다.
이와 같은 한인의 상황은 스탈린 시대이래 소련 정부의 소수민족에 대한 문화적 박해에 주로 기인하는 것이기는 하지만 한인동포들이 동일한 지역에 집단적으로 거주하기보다는 점차 소련 전역으로 흩어진 것에도 큰 원인이 있다. 이 과정에서 한인들의 민족적 정체성은 희박해지고 소련 문화에 동화되어 간 것이다.
소련 해체 후 각 공화국 소속이 되어버린 구 소련 한인들이 겪는 가장 커다란 어려움 가운데 하나로 소수민족에 대한 차별을 들고 있다. 한 설문조사에 따르면, 특히 러시아의 경우 56.1%가 이 점을 들고 있으며, 조사된 동포 중 40.7%가 "가능하면 외국에 나가 살고 싶다"고 답하고 있다.
2. 당면 문제
뻬레스뜨로이까 이후 구 소련 한인들은 활동 공간이 넓혀짐에 따라 소수민족으로서의 권익을 확보하고 단결을 도모할 목적으로 각종 한인단체들을 결성하기 시작하였다. 독립국가연합 내 한인단체들은 그 기능 및 성격에 따라 지역별로 상당히 다양한 형태를 띠고 있다. 이것은 한인의 권익 향상과 단결을 위한 조건이 이전과는 다른 차원에서 조성되고 있음을 의미한다. 그런데 한인의 결속 과정에서는 조직의 난립과 이에 따른 한인내부의 분열상과 같은 심각한 문제들이 동반되었다. 1988년 말에서 1990년대 초 우즈베끼스탄 내 '고려인문화센터' 조직 과정에서 나타난 한인 내부의 갈등과 분열, 그리고 다양한 단체들의 출현은 이의 대표적인 사례라 할 수 있다. 모스크바의 경우만 해도 모스크바 고려인협회, 민족문화자치회, 그리고 친북한 단체로서 러시아 국제고려인통일연합회(위원장: 이동철), 범민련을 비롯한 각종 한인조직 10개 이상이 활동하고 있다. 러시아 내에는 대표적인 한인단체가 고려인 연합회와 고려인 민족문화 자치회로 이원화되어 있는 실정이고 각각이 지방조직을 정비하고는 있지만 중앙조직과 지방조직간의 연계는 아주 미약한 상태를 벗어나지 못하고 있다.
이와 같은 현상은 구 소련 내 한인들이 밀집해 있는 지역에서 보편적인 양상을 띄고 있다. 더군다나 구 소련 각지의 한인 단체들은 조직 성격에 걸맞는 사업을 실행하거나 구성체계를 갖춘 것이 아니라 단지 '간판'만 내건 경우도 상당수 있다. 이처럼 한인 단체간의 마찰과 갈등, 그리고 난립의 주된 원인은 다음과 같이 언급될 수 있다. 첫째, 과거 소비에트 체제 하에서 고려인들은 정치적 이해에 맞선 집단적인 의사표출이나 조직에 대한 역사적 경험을 갖지 못했다는 점이다. 이것은 단일 이데올로기의 와해와 맞물리면서 가중적 원인이 되었다. 둘째, 한인들은 구 소련의 광활한 영토에 각기 분산되어 거주하고 있는 까닭에, 각자가 처한 사회·문화적 처지도 다를 수밖에 없다. 분리된 나라별로 각기 다른 생활 조건에 처할 때 동포적 일체성은 분산되기 마련이다. 셋째, 남북한의 분단 상황을 들 수 있다. 모국이 '이원화'되어 있는 조건에서 구 소련 한인들이 모국에 대한 동질성을 표출하기란 매우 어렵다. 더욱이 여태까지 남북한 각각에 의한 한인 '포섭 전략'은 한인사회의 분열을 가중시켜온 것이 사실이다. 이와 같은 상황으로 인해 한인들은 구 소련 내 공화국들에서 소수민족으로서의 위상을 확보하고 이해관계를 실현해 나가는데 적지 않은 어려움에 봉착하고 있다.
소수민족으로서의 한인들의 정체성을 확보하고 민족적 지위와 권익을 확보하기 위해서는 한인들이 집단 거주할 공간을 확보하여 한인사회를 형성하는 일이 될 것이다. 그렇게 해야만 한인의 민족 언어와 문화의 보존, 유지, 발전이 보장되면서 동시에 '고려인'의 정체성을 확보할 수 있는 것이다. 하지만 15개 공화국으로 분리되어 구 소련 각지에 거주하는 한인들을 통합적으로 취급하기란 불가능하다. 한인들은 소비에트 시대이래 지속적으로 분산되었던 까닭에 과거와는 달리 집단 거주지를 이루어 사는 곳은 매우 드물다.
한인들은 1990년 5월에 재소고려인협회가 결성된 후 자치구의 설치를 위한 운동을 벌였다. 이 계획의 일환으로 동 협회는 한인의 연해주 재 이주 작업을 집단적이고 체계적으로 진행시키고자 하였다. 그러나 이 움직임은 별다른 실효를 거두지 못했다. 더구나 앞서 언급한 1993년 4월 1일자 러시아연방 최고회의의 결정은 한인의 개별적인 귀환을 인정하는 것일 뿐 집단적인 귀환 문제는 포함시키지 않았다. 집단적인 귀환이 가져올 정치, 사회적인 혼란을 피해보려는 의도였던 것이다. 다만 구 소련 붕괴이후 중앙아시아의 소수민족 차별 및 내전 등으로 일부 중앙아시아 한인들이 과거의 연고가 있는 극동지역으로 개별 귀환하는 사례들이 증가하고 있다. 대체로 따쥐끼스딴, 까자흐스딴, 우즈베끼스딴 등에서 하바롭스끄, 우수리스끄, 알춈, 빠르찌잔스끄 등지로의 개별 이주가 이루어지고 있다. 한편에서 이들을 위한 한국과 러시아측의 지원이 있기도 하나 현재 진행되고 있는 '연해주이주사업'도 몇 가지 점에서 문제들로 인해 뚜렷한 성과를 거두기가 어렵다. 먼저, 현재 소수민족들의 독립적 경향에 대한 러시아정부의 강력한 반대 입장을 들 수 있다. 이미 체첸 전쟁에서 보듯이 러시아정부는 소수민족의 움직임에 신경을 곤두세우고 있다. 새로운 민족문제를 야기할지도 모를 한인의 집단적 역 이주에 대해 러시아정부가 달가워 할 리는 만무하다. 특히, 연해주에 정착해 있는 러시아인들의 반대는 만만치 않을 것이다. 또한 한인들의 절대 다수가 언어·문화적으로 '러시아화'되어 버린 상황에서 연해주로의 이주 캠페인이 설득력을 갖기는 불가능에 가깝다. 구 소련 한인문제는 '동포애'의 문제 이전에 해당국의 주권에 관한 소관이다. 한국 정부로서는 남의 주권에 대한 간섭이 될 수 있는 사안에 적극 대처할 수 없는 것은 불문가지이다. 이 문제는 남한만이 단독으로 추진하기 어려운 상황이므로 향후 남북관계의 진전에 맞추어 남북한이 민족적 이익의 견지에서 합의된 접근방식을 모색해야 할 것이다. 여기에는 한인들의 단합된 노력과 조직적 결속이 전제되어야 할 것임은 물론이다.

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