'유교정치와 불교’ 책을 읽고

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본문내용

불교의 역사적 위상과 대다수 백성의 불교신앙 등 종교적 추세와 태조의 신불과 지속된 국가차원의 불사설행 등 현실적인 면에서 개국초에는 강력하게 시행되지 못하다가 태종과 세종년간을 거치며 점차 그 강도를 더하여 갔다고 볼 수 있다. 조선이 비록 유교국가를 지향하고 불교를 이단으로 배척하였지만 유교적인 의례만으로는 불교의 호국적 기능과 종교적인 기능을 대신할 수 없었다. 조선시대 들어서 불교에 대한 정치사회경제적 탄압은 계속 강화되었으나 불교는 여전히 일반 백성들의 의식세계의 상당부분을 지배하고 있었다. 여전히 불교식 장례가 지속되었고 재난을 당했을 때 사원에 가서 기원하는 풍습도 여전하였다. 사대부나 왕실에서조차 불교의 종교적 기능을 배제할 수 없었다. 이책에서는 아쉽게도 조선의 개국공신이며 신진 유교세력의 핵심 인물이었던 정도전의 논리적 배불론에 대한 내용이 거의 없다. 정도전은 불교 교리 전반을 부정하는 논리를 펴 '불씨잡변'을 저술하였고 이 배불논서는 당시 배불론자들의 이론적인 뒷받침이 되었다. 정도전은 불씨잡변을 통하여 종전의 배불론자들이 정치,사회적인면에만 치중하였던 것에 반해 불교 자체를 이단으로 규정하고 성리학의 이론에 입각한 논리적인 형식을 취하여 불교 교리 전반을 부정,비판하였다. 배불정책을 논하는데 있어서 정도전의 불씨잡변에 대해서도 상세히 알고 지나가야 한다는 생각이 들었다. 정도전의 사상이나 유학자의 사상이 많이 나오지 않았다는 데서 조선의 불교를 중심으로 글을 전개하려는 의도가 다분히 엿보였다. 조선의 유교 정치하에서 불교는 배불정책에도 불구하고 불교 신앙으로써 자리잡고 있었다.

키워드

유교정치,   불교,   조선,   억불정책