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특히 고려의 정치사상에 있어서 획기적인 것이었다. 김석근, 위의 논문, p.365.
즉 합리적인 유교정치사상을 확립했다는 데 의의가 있다고 할 수 있다. 특히 불교와 유교의 역할을 분담할 것을 주장하고 정치의 운영에는 유교정치사상이 적합하
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정치이념으로서 사상계 전반을 지배했다.
─참고문헌─
고영진, 1997 「성리학의 이해와 왕도·민본」 (한국역사연구회, 『한국사상사의 과학적 이해를 위하여』청년사)
김인호, 1995 「유교정치이념의 발전과 성리학」『한국역사입문』(2)
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과 성과를 평가하기에 앞서서, 모두 도를 넘어선 정쟁과 많은 갈등대립으로 인해 비효율적인 모습을 문제로 남겼다. 이는 곧 우리가 앞으로 해결해야할 정치방식의 문제이며, 필자는 이 해결방식을 유교문화권적 정치사상에서 찾을 수 있다
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유교정치체제의 특징적 운영방식은 사림세력이 주도하는 붕당정치였다. 도학이념집단을 자처하는 사림세력이 당론을 매개로 집단적으로 현실정치에 참여하여 군왕을 능가하는 정치적 주도권을 행사하는 방향으로 체제가 운영되었기 때문
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유교적 유교정치』, 전통과 현대, 창간호, 1997년 여름호
● 현상윤, 『조선유학사』, 서울, 현음사 1982
● 조흥윤, 『무가 그리스도교에 끼친 영향 한국 그리스도 사상』, 한국 그리스도 사상 연구소,1997
● 박일영, 『그리스도교에서 본 무속
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