중국철학적 관점의 기의 개념

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 중국 사상의 성격
2. 중국 사상의 역사적 변천
① 제1기(고대)
② 제2기(중세)
③ 제3기(근세)
④제4기(근대)
3. 중국 철학에서의 이(理)와 기(氣)

Ⅲ. 결론

본문내용

되는 궁극에 이르면 서로를 상호보완하는 조화를 불러일으키는 필연의 조리가 곧 이라고 이해하게 된다.
Ⅲ. 결론
중국 철학의 사상적인 흐름을 살펴 보고, 그 성격과, 그 안에서의 기의 의미에 대해 살펴보았다. 요컨대, 중국철학의 특징이라면 일단 그 역사가 가장 오래되었다고 할 수 있다.
중국의 철학. 그중에서도 나라를 다스리는 이념을 중요하게 여겼다고 할 수 있다.
4000년전으로 거슬러 올라가 황하강의 역사부터 살펴보자면 역시 춘추전국시대가 중국철학시점이자 대표적인 시대이다. 그때는 나라를 다스리는 이념이나, 인간의 본성, 우주의 원리등 그 범위가 광범위하고 철학의 깊이 또한 매우 깊었다.
그뒤로 동양철학은 크게 유가,도가,법가로 나뉘어 사상적 대립도 있었다. 춘추시대를 벗어나 맹자나 순자등의 사람들은 유가에 대해 다른 해석도 하고 그 뒤를 잇는가하면 6국시대에서도 그 철학은 본질이 변하지 않은 채로 이어져 왔다.
하지만 그뒤 진시황의 분서갱유로 유가는 잠시 주춤했으며 도가 역시 점점 그 세력이 폐혜되어 왔다.
또 초나라와 한나라가 싸우던 후 6국시대에서는 법가만이 살아남아 한나라의 한신이 법가를 이어 초나라를 명망시켰다. 이어 3국시대(위,촉,오)에서도 역시 법가만이 인정을 받아 법으로 인한 통치를 최고로 여겨왔다.
그렇게 법가는 그 후로도 인정을 받아왔고 그것은 지금의 전 세계 국가들의 국가이념통치로 삼고 있다.
여기까지가 중국의 객관적인 역사에따른 중국철학 연대이다.
중국의 3개의 이념. 즉 유가.법가.도가는 각각 장단점이 있다.
먼저 국가 이념으로 실행 가능한 순서를 정하자면, "법가>유가>도가 " 이 순서가 된다.
법가는 강압적이고 행동적인 면이 크기 때문에 국가에서 나라를 다스리기에 편합니다.
하지만 법가는 개개인의 불만을 잠재울 수 없고 때문에 법가로 오래 간 나라는 없었다. 인간은 강압적인것에 늘 반감을 가지기 때문이다.
다음은 유가. 유가는 가장 이상적인 국가 이념관이라고 볼 수 있다.
유일하게 행동과 그 의미가 일치한다는 강점을 가지고 있다. 예를 들면 유가에서 주장하는 예의(禮)만 보더라도 인사하는 경우에도 인사한다는 그 형식과 그 사람을 존경한단느 의미가 일치한다. 하지만 유가의 단점이라면 지나친 남성우월주의를 들 수 있다.
마지막으로 도가. 강점이라면 불변의 진리인 도(道)를 깨우친다는 것에 그 강점이 있다. 다른 '가'와는 달리 도가는 도라는 영원한 진리를 말하고 있기에 나라를 다스리는 이념으로는 아주 적합하다고 할 수 있다. 다만 도가는 그렇게 좋은 이념을 나라를 세울때 쓰지 않고 산에서만 고독한 연구를 하기 때문에 현실성이 아주 떨어진다는 점이다. 또 진리를 깨우치기에는 일반백성들이 이해하기 어려우므로 그것도 단점중의 하나라고 할 수 있다.
*참고자료*
http://my.dreamwiz.com/cales/
http://home.cein.or.kr/~sinomino
http://kin.naver.com/browse/db_detail.php?d1id=11&dir_id=110108&docid=377407

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