목차
■ 중세의 세속교육
■ 기독교 교육
■ 기독교 교육
본문내용
해 교회를 옹호하며 논쟁을 통해 이단을 공격하는 일이었다. 그러다 보니 고대 시대에는 최고의 위치를 점했던 철학과 이성이 이제 신학과 신앙을 합리화하고 정당화하기 위한 이론적 도구로 전락하게 된 것은 당연한 귀결이었을 것이다. 그러나 스콜라 철학이 교육에 미친 영향을 적지 않다. 그 대표적인 예로 중세대학에서 신학이 주요 교과로서 지위를 확보한 것도 바로 스콜라철학의 학문적인 노력의 결과라고 볼 수 있으며, 마찬가지로 그리이스의 문화와 철학이 근대에 전달될 수 있었던 것도 스콜라철학자들이 종교적인 필요에 의해 깊이 연구한 학문적 성과라고 볼 수 있다.
이상에서 중세 기독교의 교육기관과 그 특징에 대해 살펴보았다. 이를 간단히 요약하자면, 중세 기독교 교육은 기독교의 절대적인 지배하에 발생하고 발전하였다. 그리하여 중세의 기독교 교육은 그리이스와 로마의 교육과 사뭇 다른 특징을 가질 수밖에 없었다. 신체적수사적 훈련이나 자연적 심성이나 인간적 흥미, 개성의 발전이나 미적지적 계발은 배척되고, 교육은 전적으로 도덕적 성격을 띠고 내세에 대한 준비를 최우선적인 목적으로 하였다. 또한 교육내용은 각급 학교의 수준에 따라 약간의 차이는 있었으나 대부분 기독교 교리와 성경을 기본으로 하였으며, 필요에 따라 그리이스의 철학과 사상 등을 가미하였다. 그리고 교육방법에 있어서도 자유로운 토론보다는 암기와 필사(고전을 베끼는 일), 훈련, 체벌 등이 주를 이루었다. 결론적으로 그리이스의 자유주의적개인적 교육과 로마의 실제적사회적 교육은 거의 자취를 감추고, 엄격한 도덕적 훈련에 의한 교육이 지배적이었다고 할 수 있다.
이상에서 중세 기독교의 교육기관과 그 특징에 대해 살펴보았다. 이를 간단히 요약하자면, 중세 기독교 교육은 기독교의 절대적인 지배하에 발생하고 발전하였다. 그리하여 중세의 기독교 교육은 그리이스와 로마의 교육과 사뭇 다른 특징을 가질 수밖에 없었다. 신체적수사적 훈련이나 자연적 심성이나 인간적 흥미, 개성의 발전이나 미적지적 계발은 배척되고, 교육은 전적으로 도덕적 성격을 띠고 내세에 대한 준비를 최우선적인 목적으로 하였다. 또한 교육내용은 각급 학교의 수준에 따라 약간의 차이는 있었으나 대부분 기독교 교리와 성경을 기본으로 하였으며, 필요에 따라 그리이스의 철학과 사상 등을 가미하였다. 그리고 교육방법에 있어서도 자유로운 토론보다는 암기와 필사(고전을 베끼는 일), 훈련, 체벌 등이 주를 이루었다. 결론적으로 그리이스의 자유주의적개인적 교육과 로마의 실제적사회적 교육은 거의 자취를 감추고, 엄격한 도덕적 훈련에 의한 교육이 지배적이었다고 할 수 있다.
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