목차
1.서론
2.본론
1) 주민교체론 - 북방설
2) 단혈성론
3.결론
2.본론
1) 주민교체론 - 북방설
2) 단혈성론
3.결론
본문내용
렀고 자체 형성론은 북한의 폐쇄된 사회와 김일성 주체사상의 국수주의자들이 만들어 놓은 작품으로 학문적 토론의 대상조차 될 가치가 없다고 이야기되고 있다.
위에서 보는 바와 같이 우리 민족의 기원에 대한 다양한 학설이 제시되고 있지만, 이들 학설 등은 상호간에 연관성을 갖고 있다. 즉 혼혈론의 경우 각 시대에 생활하였던 종족들이 서로 교류, 병합되는 과정에서 새로운 공동체를 형성하여 갔을 것이며, 이러한 과정에서 이들 종족들은 혼혈되어 동일 종족으로 결합되어 갔을 것이다.
또 단혈성론의 경우 한반도에서 발굴되고 있는 인골을 우리 민족의 시원으로 보고, 이들 종족이 이후 순수한 한민족으로 계승되어 왔다는 것에는 문제가 있지만, 이들 종족이 한민족의 모체가 되었다는 것은 긍정적으로 보아야 할 것 같다. 이들 종족은 이후 외부세력과 융화하는 과정에서 오늘날의 한민족으로 발전하였을 것이다. 이와 같은 관점에서 볼 때 주민 교체설은 위의 두 가지 학설을 모두 포함하고 있다고 보아야 할 것 같다.
위의 모든 견해를 종합할 때 우리 민족의 선주지인 만주와 한반도에서는 구석기시대부터 인류가 생존하면서 독자적인 문화권을 형성하여 신석기시대와 청동기시대를 거쳤고, 이러한 과정에서 이 시기의 다양한 종족들은 서로 융합하여 몇 개의 민족군으로 통합되어 나갔을 것이며, 이들 중의 하나가 바로 한민족으로 발전하였을 것이다.
원래 선사시대의 문화전파는 현대와는 달리 주민의 직접적인 이동 또는 접촉에 따른 교류에 의한 것으로 생각된다. 주민의 접촉에 의한 문화형성의 경우, 새로운 문화를 수용할 수 있는 주민의 존대가 전제되어야 하는데 한반도의 경우 앞에서 논의된 바와 같이 신석기문화를 받아들일 수 있는 주민이 존재했을까가 불명확한 현 시점에서는 주민의 이동에 의한 문화유입을 먼저 생각할 수 있겠다. 한반도에 유입된 주민은 자연환경이나 집단의 크기에 따라 각기 나름대로의 문화를 형성하게 되는데 같은 주민집단이라도 격리된 상태에서 살게 되면 문화적·유전적으로 분할, 친연 관계에 있는 몇 개의 종족들로 구분되는 것으로 생각되며 이러한 종족군이 우리나라 신석기시대의 각 문화영역으로 구분되는 요인으로 믿어진다. 인류는 탄생이래 먹거리를 찾아 확산과 이주를 반복하게 되며 신석기시대에 있어서도 주민의 이동은 일회성이 아니라 끊임없이 이어지는 것으로 생각된다. 이러한 인류의 이동과 전개에 따라 여러 가지 문화요소가 결합해서 새로운 특징을 갖는 문화를 형성시키며 그 과정에 주민간의 부단한 혼혈이 이루어져 지역차가 생기는 유전자집단이 형성되는 것으로 믿어진다. 이들은 몇 차례의 민족이동을 계속하면서 우수한 금속문화를 이룩하였고, 이를 배경으로 이후 역사시대로 진입하여 단군조선, 기자조선, 위만조선 등의 조선사회를 형성하는 주체가 되었을 것으로 볼 수 있다.
▷참고문헌◁
한국고대민족사의 탐구
김성배 북한의 우리 고대사 인식2 민족의 형성 문제를 보는 북한 학계의 시각
신석기 청동기시대 주민교체설에 대한 비판적 검토 한국 고대사 논총 제 1집
한국 민족의 기원과 형성 상 이선복 소화
위에서 보는 바와 같이 우리 민족의 기원에 대한 다양한 학설이 제시되고 있지만, 이들 학설 등은 상호간에 연관성을 갖고 있다. 즉 혼혈론의 경우 각 시대에 생활하였던 종족들이 서로 교류, 병합되는 과정에서 새로운 공동체를 형성하여 갔을 것이며, 이러한 과정에서 이들 종족들은 혼혈되어 동일 종족으로 결합되어 갔을 것이다.
또 단혈성론의 경우 한반도에서 발굴되고 있는 인골을 우리 민족의 시원으로 보고, 이들 종족이 이후 순수한 한민족으로 계승되어 왔다는 것에는 문제가 있지만, 이들 종족이 한민족의 모체가 되었다는 것은 긍정적으로 보아야 할 것 같다. 이들 종족은 이후 외부세력과 융화하는 과정에서 오늘날의 한민족으로 발전하였을 것이다. 이와 같은 관점에서 볼 때 주민 교체설은 위의 두 가지 학설을 모두 포함하고 있다고 보아야 할 것 같다.
위의 모든 견해를 종합할 때 우리 민족의 선주지인 만주와 한반도에서는 구석기시대부터 인류가 생존하면서 독자적인 문화권을 형성하여 신석기시대와 청동기시대를 거쳤고, 이러한 과정에서 이 시기의 다양한 종족들은 서로 융합하여 몇 개의 민족군으로 통합되어 나갔을 것이며, 이들 중의 하나가 바로 한민족으로 발전하였을 것이다.
원래 선사시대의 문화전파는 현대와는 달리 주민의 직접적인 이동 또는 접촉에 따른 교류에 의한 것으로 생각된다. 주민의 접촉에 의한 문화형성의 경우, 새로운 문화를 수용할 수 있는 주민의 존대가 전제되어야 하는데 한반도의 경우 앞에서 논의된 바와 같이 신석기문화를 받아들일 수 있는 주민이 존재했을까가 불명확한 현 시점에서는 주민의 이동에 의한 문화유입을 먼저 생각할 수 있겠다. 한반도에 유입된 주민은 자연환경이나 집단의 크기에 따라 각기 나름대로의 문화를 형성하게 되는데 같은 주민집단이라도 격리된 상태에서 살게 되면 문화적·유전적으로 분할, 친연 관계에 있는 몇 개의 종족들로 구분되는 것으로 생각되며 이러한 종족군이 우리나라 신석기시대의 각 문화영역으로 구분되는 요인으로 믿어진다. 인류는 탄생이래 먹거리를 찾아 확산과 이주를 반복하게 되며 신석기시대에 있어서도 주민의 이동은 일회성이 아니라 끊임없이 이어지는 것으로 생각된다. 이러한 인류의 이동과 전개에 따라 여러 가지 문화요소가 결합해서 새로운 특징을 갖는 문화를 형성시키며 그 과정에 주민간의 부단한 혼혈이 이루어져 지역차가 생기는 유전자집단이 형성되는 것으로 믿어진다. 이들은 몇 차례의 민족이동을 계속하면서 우수한 금속문화를 이룩하였고, 이를 배경으로 이후 역사시대로 진입하여 단군조선, 기자조선, 위만조선 등의 조선사회를 형성하는 주체가 되었을 것으로 볼 수 있다.
▷참고문헌◁
한국고대민족사의 탐구
김성배 북한의 우리 고대사 인식2 민족의 형성 문제를 보는 북한 학계의 시각
신석기 청동기시대 주민교체설에 대한 비판적 검토 한국 고대사 논총 제 1집
한국 민족의 기원과 형성 상 이선복 소화
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