예절교육

목차

I. 서 론
-예절교육의 필요성.

Ⅱ. 본 론
1.도덕과 예절구분
1)도덕의 개념
2)예절의 개념
3).예절과 도덕
2. 예절의 종류와 구조
3. 예절의 실천

Ⅲ.결 론
-예절의 실천방법

본문내용

를 권장하거나 삼가라는 의미에서 도덕처럼처방성의 성격을 가졌다고 볼 수 있다. 그러나 일반적으로 말해 도덕과 같은 강도로 처방성을 가졌다고 보기는 어렵다.
예절의 두 번째 형식적 조건으로 예절의 보편성 또는 보편화가능성을 들 수 있다고 생각한다. 여기서 말하는 보편화가능성이나 보편성을 말할 때의 개념과 같은 것이다.
예절의 형식적 조건의 세 번째에 해당되는 것으로 우선성을 들 수 있다. 헤어는 도덕판단이 다른 종류의 가치판단보다 우선성을 가지며 그것이 도덕판단의 형식적 조건의 하나라고 한 데 반해 푸드는 헤어의 주장이 항상 예외없이 옳은 것이 아니라, 때때로 도덕판단보다 예절적 판단이 더 우선성을 가지는 예외적인 경우가 있다고 했다. 그러나 대개의 경우 예절적 판단보다 도덕적 판단이 우선성을 가지는 경우가 더 많으며, 당위적으로도 도덕판단이 대개의 경우 예절 등의 다른 종류의 가치판단보다 우선성을 가지는 것이 당연하다고 본다.
3. 예절의 실천
예절은 알고 있는 것도 중요하지만, 알고 있는 것을 실천하는 것이 더 중요하다. 공자는 아들 리에게 예를 배우지 않으면 감히 남의 앞에 설 수가 없다.?고 했다. 예절은 정성스런 마음도 중요하지만, 형식을 소홀히 하면 무례한 행동으로 이어지게 되어 남을 불쾌하게 하고 무질서를 불러일으킨다.
사람과 사람의 교류와 접촉에는 반드시 지켜야 할 도리가 있다. 이를 동양에서는 ‘예절’라고 하며, 서양에서는 ‘에티켓(etiquette)’ 또는 ‘매너(manner)’라고 한다. 현대는 세계화,국제화 시대이므로 우리도 이에 대응하기 위해서 서양 예절도 익숙하게 배워 익혀야 할 것이다.
예의 범절의 바탕은 남을 배려하고 존중하는 것이다. 어릴 때부터 예절교육을 통해 질서 의식을 고취시키고 자신의 모든 행동이 상대방에게 호감을 줄 수 있도록 최선을 다하도록 해야 한다.
-결론-
< 예절의 실천 방법>
"좋은 습관은 훌륭한 인격을 만든다.”고 했다. 예절도 습관이다. 어렸을 때부터 습관화하여 자연스럽게 행하도록 교육해야 한다. 그리고 무엇보다도 예와 절의 의미를 바로 알고 행할 수 있도록 교육해야 한다.
첫째, 때와 장소에 따라 자신의 생각과 언행이 남과 조화를 이루도록 한다. 둘째, 대인관계는 자신을 낮추고 상대를 높이는 공손함을 으뜸으로 삼아야 한다. 셋째, 공중도덕과 질서를 잘 지킨다. 넷째, 내 몸을 아끼듯 남을 아끼고 배려한다. 다섯째, 자기가 한 말에는 책임을 진다. 여섯째, 고맙습니다, 감사합니다, 미안합니다, 죄송합니다, 사랑합니다 란 말을 아끼지 않는다. 예절에는 스스로 사람다워지기 위해 자기를 관리하는 예절과 이웃과 어울려 함께 살아가며 원만한 인간 관계를 유지하기 위한 예절과 단체 생활의 활력소가 되는 예절이 있고, 공중도덕과 같은 사회적인 예절이 있다. 그런데 모든 예절의 시작은 상호간의 인사에서부터 출발한다고 생각한다. 언제 어디서나 때로는 정중하게 그리고 때로는 가벼운 목례 또는 미소를 통해 서로의 정을 확인하여 더불어 살아가는 삶의 활력소를 만들어 가는 사회가 되기를 바란다.

키워드

예절,   교육,   도덕과 예절의 구분,   예절의 실천방법,   예절교육,   예절교육의 필요성