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삶의 활력소를 만들어 가는 사회가 되기를 바란다. I. 서 론
-예절교육의 필요성.
Ⅱ. 본 론
1.도덕과 예절구분
1)도덕의 개념
2)예절의 개념
3).예절과 도덕
2. 예절의 종류와 구조
3. 예절의 실천
Ⅲ.결 론
-예절의 실천방법
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예절(社會禮節)
4) 국민의례(國民儀禮)
5) 국제의전(國際儀典)
4. 기능에 따른 구분
1) 신독(愼獨)
2) 외양(外樣)
3) 언어(言語)
4) 동작(動作)
5) 질서(秩序)
Ⅳ. 예절교육(예의범절지도)의 목표
Ⅴ. 예절교육(예의범절지도)의 도덕적 근거
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예절, 양서원 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 예절(예의범절)의 분류
1. 본질에 따른 구분
1) 수기(修己)
2) 대인(對人)
2. 목적에 따른 구분
1) 윤리적의례(倫理的儀禮)
2) 사회적전례(社會的典禮)
3) 정치적법제(政治的法制)
3. 영역에 따른 구분
1) 수신
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도덕성의 인지적정의적행동적 측면으로 나누어서 진술한다.
ㅇ지도내용의 범주를 기본생활습관, 기본 예절, 우리 사회의 중요 도덕 규범으로 설정한다.
ㅇ과목 세분에 따른 내용을 풍부화한다.
교수
학습
방법
ㅇ주제별 탐구식 토의기법 권
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도덕과(수업, 교육)의 교수학습방법
(1) 도덕과 수업에서는 도덕적 지식이나 판단력과 같은 인지적 영역과 함께 도덕적 가치와 태도, 행동 성향과 같은 정의적인 영역을 중점적으로 다루도록 노력한다. 특히, 도덕규범이나 예절에 대한 교육은
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1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는 양립 가능한가?
2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?
3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?
Ⅵ. 結語
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비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는 양립 가능한가?
2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?
3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?
Ⅵ. 結語
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도덕적 행동 평정척도
성경 이야기를 통한 기독교 유아교육 활동이 유아의 도덕적 행동에 어떠한 영향을 미치는가를 알아보기 위해 국립교육평가원(1995)에서 개발한 유아의 기본생활습관 평가척도 중 질서, 예절, 절제덕목의 문항만을 발췌
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도덕이 인간과 다른 생물들을 구분지어 주는 기준이 되고 풍요로운 문화를 만들어낸 토대가 된다고 주장한다. 하지만 니체에게는 오히려 인류의 퇴보이고 치욕이며 노예 문화였다.
니체의 이러한 도덕 비판은 지나치게 사회의 통념에서 벗어
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도덕성 발달이론
1) 제1단계 : 도덕적 사실주의 (2∼7세)
2) 제2단계 : 도덕적 동등성(7∼11세)
3) 제3단계 : 도덕적 자율성(11∼15세)
(5) 피아제 이론의 교육적 시사점 및 평가
2. 비고츠키의 인지발달이론
(1) 비
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구분해 공정하고 균형 있게 업무를 완수하겠습니다. 적극적이며 능동적인 태도로 업무에 임하며 끊임없는 자기계발을 통해 나름의 감사 기법을 만들어 나가는 미래 지향적인 인재로 각인되고 싶습니다.
항상 감사원의 상징인 눈과 귀가 되
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구분해 절도 있게 생활하고 있습니다.
제가 전산학과를 지원하게 된 동기는 첨단화, 정보화가 가속화되고 생활의 저변으로 확대되고 있으며 컴퓨터가 사회 각 분야에서 활발하게 사용되고 있다는 점이 큰 매력으로 작용했고, 컴퓨터에 대한
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구분해 절도 있게 생활하고 있습니다.
제가 전산학과를 지원하게 된 동기는 첨단화, 정보화가 가속화되고 생활의 저변으로 확대되고 있으며 컴퓨터가 사회 각 분야에서 활발하게 사용되고 있다는 점이 큰 매력으로 작용했고, 컴퓨터에 대한
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인 공동체 윤리로 나눠집니다. 이 두 가지 윤리를 구성하는 요소는 근면성, 정직성, 성실성, 봉사정신, 책임의식, 준법성, 직장예절입니다. 즉, 직업윤리는 직장인으로서 마땅히 지켜야 할 도덕이라고 생각합니다.
저는 국가와 국민을 위해 일
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태도로 업무에 임하는 자세인 공동체 윤리로 나눠집니다. 이 두 가지 윤리를 구성하는 요소는 근면성, 정직성, 성실성, 봉사정신, 책임의식, 준법성, 직장예절입니다. 즉, 직업윤리는 직장인으로서 마땅히 지켜야 할 도덕이라고 생각합니다.
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