중세철학이 근세철학으로 변할 수 밖에 없었던 이유

소개글

중세철학이 근세철학으로 변할 수 밖에 없었던 이유에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 교회의 타락

2. 교황권의 쇠퇴

3. 왕권의 강화

4. 독일의 정치적 분열

5. 르네상스

6. 종교개혁

7. 신비주의 사조

8. 근세 자연과학의 발달

본문내용

되지는 않았지만 재판이 열려, 앞으로 지동설은 일체 말하지 말라는 경고를 받았다(제1차 재판). 18년에 3개의 혜성이 나타나자 그 본성(本性)을 둘러싸고 벌어진 심한 논쟁에 휘말리는데, 그 경과를 《황금계량자》라는 책으로 23년에 발표하였다. 여기서 직접적으로 지동설과 천동설의 문제를 언급하지는 않았지만 천동설을 주장하는 측의 방법적인 오류를 예리하게 지적하였으며, 우주는 수학문자로 쓰인 책이라는 유명한 말을 함으로써 자기의 수량적인 자연과학관을 대담하게 내세웠다. 그 후 숙원이었던 《프톨레마이오스와 코페르니쿠스의 2대 세계체계에 관한 대화》의 집필에 힘써, 제1차 재판의 경고에 저촉되지 않는 형식으로 지동설을 확립하려고 하였다. 이 책은 32년 2월에 발간되었지만, 7월에 교황청에 의해 금서목록에 올랐으며, 갈릴레이는 로마의 이단 심문소의 명령으로 33년 l월에 로마로 소환되었다. 4월부터 심문관으로부터 몇 차례의 신문을 받고, 몇 가지 위법행위가 있었음을 자인하였다. 그러나 갈릴레이가 자신의 죄를 인정하는 과정에서 심문소 당국이 증거로 제시한 서류 중 몇 가지는 그 진실성이 의심스러운 것이었다. 6월에 판결이 내려졌고, 그는 그것을 받아들여 앞으로는 절대로 이단행위를 않겠다고 서약하였다(제2차 재판). 그 뒤 갈릴레이는 피렌체 교외의 알체토리에 있는 옛집으로 돌아왔는데, 사랑하는 장녀와 시력마저 잃었지만 마지막 대작인 《두 개의 신과학에 관한 수학적 논증과 증명》의 저술에 힘썼으며, 일단 정리되자 신교국인 네덜란드에서 출판하였다. 이어 속편 집필에 착수하였지만, 완성하지 못하고 세상을 떠났다. 죽은 후에는 공적으로 장례를 치를 수 없었으므로 묘소를 마련하는 일조차 허용되지 않았다. 만년에는, 스승의 전기를 쓴 V.비비아니와, 기압계에 그 이름을 남긴 물리학자 토리첼리의 두 제자가 그의 신변에 있었다.
갈릴레이의 생애는 르네상스기와 근대와의 과도기에 해당되며, 구시대적인 것과 새로운 것이 그의 생활이나 과학 속에도 공존하고 있었다. 천문학에서는 지동설을 취하면서도 케플러의 업적은 전혀 이해하지 않았고, 물리학에서의 관성법칙을 발견했지만 이것의 정식화는 데카르트에게 넘겨주었다. 또한, 일상생활에서도 자유가 주어지는 파도바 대학을 떠나 봉건제후의 전속학자가 되었다. 그러나 그의 인간다운 면은 많은 사람들의 흥미를 끌어, 뛰어난 문학작품의 소재가 되기도 하였다.
갈릴레이 갈릴레오는 최초로 자연을 법칙화하고자 하였다. 이는 ‘자연에 대한 탐구를 하는 것은 자연현상의 원인을 찾는 것이다.’ 라고 하였다.
이러한 근대 과학의 발달은 신중심의 사회에서 인간중심으로의 전환이 되었으며 신은 자연에 내재되어있고 이를 탐구하고 발견해 나가는 것이 인간에게 부여되는 필연성이라고 하였다. 인간은 이러한 신의 원리를 과학적으로 발전 시켜 나아가자는 근세의 철학 형태가 성립되기 시작한 것이다.
후에 합리주의 와 경험주의의 근본 사조가 되는 심층적 배경을 가지고 있다는 점에서 중요하며 중세와 근세의 과도기적 측면을 엿볼 수 있는 중요한 계기를 낳는다.

키워드

서양철학,   중세철학,   근세철학,   윤리교육,   도덕