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이것이 차츰 오랜 세월 속에서 한국적 모습으로 정립된 것이므로 여기에 불교 사상의 영향은 우리 미술 전반에 걸쳐 끈질기게 작용하고 있다. 따라서 불교미술은 4세기 후반 불교의 도 입과 함께 신앙대상의 요청에 의해 급속도로 발달되었다. 그것은 멀리 북쪽의 고구려에서부터 시작하여 반도의 중앙 백제에 전파 되었고, 신라는 가장 늦게 수용되었다. 그러나 이 시대의 유물은 백제와 신라의 구토에 치우쳐 있고, 또 그 대부분이 신라의 영 토에 속해 있다는 사실을 감안할 때 이는 통일의 영광이 신라에 돌아갔다는 사실로써 이해된다. 이는 결코 지리적 인성의 문제만 으로 돌릴 것은 아니고, 오히려 신라가 지니고 있었던 종교적 사상성에서 그 영원을 찾아야 할 것이다. 알려진 바와 같이 신라는 미륵이란 이상적 부처를 인간의 생활속에서 발견하려 했고, 또 이를 정립하여 나갔다. 이와 함께 반도 내에서 일찍부터 그 자리 를 형성했던 불교 미술은 실로 불교가 지니고 있는 깊은 사상성에 의해 차츰 그 자산을 장엄했고, 오늘날 우리 민중의 가슴속에 흐르고 있는 한국적 미의식에까지 막대한 영향을 끼친 것으로 보인다. 즉 조형문화재로서의 불교미술에는 한국적 맛을 풍기고 있기 때문이다.
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