목차
Ⅰ.緖論
Ⅱ.道家의 道德觀
Ⅲ.儒家의 道德觀
Ⅳ.儒家와 道家의 道德觀 比較
Ⅴ.結論
Ⅱ.道家의 道德觀
Ⅲ.儒家의 道德觀
Ⅳ.儒家와 道家의 道德觀 比較
Ⅴ.結論
본문내용
사상적 출발점이라고 할 수 있는 도에 대한 개념만 보더라도 理와 氣의 작용에 의한 天道와 人道의 구분이라는 이분법적 유가의 사고방식을 도가에서는 찾아 볼 수 없다.
도가에서는 유가의 도의 개념 속에 자리 잡고 있는 인본주의적 윤리의식이 배제되어 있고 오히려 인간의 인위적인 노력을 거부하면서 자연 그대로의 법칙, 사물 속에 배재된 원리를 인간 세계에 그대로 접목 시키고 있는 것이다. 이러한 도에 대한 개념의 이해차이는 사물에 대한 해석과 현상에 대한 시각의 차이로부터 발생하며 특히 인간 세계 속에 당위의 법칙을 실현하려는 적극적인 유가의 목표를 고려해 볼 때 복잡하고 체계적이며 실천적인 성격의 도덕관이 요구 되지 않을 수 없을 것이다.
그러나 도가 사상이 다소 소극적인 시각이긴 하지만 부정적 긍정을 통한 도의 실현에 역점을 두었다는 점을 감안하며 天人合一의 道의 완전체로의 이행과정에서 드러나는 접근방법적인 견해 차이를 크게 부각시킬 필요는 없을 것이다. 왜냐하면 유가나 도가 모두 목표하고 추구하는 이상적 사회상은 그들의 도덕관의 차이에도 불구하고 일치하기 때문이다.
Ⅴ.結論
道는 앞서 본 바와 같이, 정지 되어 있는 어떤 것이 아니며, 우리의 인식 주관에 알려진 사물의 表象이나 印象도 아니다. 그러므로 이를 感覺만으로는 알 수 없다. 또한 이는 인간 이성 속에 본래적으로 지니고 있는 觀念도 아니므로, 理性의 形式的 思惟만으로도 알 수 없다. 따라서 儒家와 道家의 사상적 내용의 중심 개념인 道는 인식론적 입장에서 지속적인 이론적 규명과 경험론적인 체득 그리고 직관적인 노력의 자세가 요구 된다고 할 것이다.
도가에서는 유가의 도의 개념 속에 자리 잡고 있는 인본주의적 윤리의식이 배제되어 있고 오히려 인간의 인위적인 노력을 거부하면서 자연 그대로의 법칙, 사물 속에 배재된 원리를 인간 세계에 그대로 접목 시키고 있는 것이다. 이러한 도에 대한 개념의 이해차이는 사물에 대한 해석과 현상에 대한 시각의 차이로부터 발생하며 특히 인간 세계 속에 당위의 법칙을 실현하려는 적극적인 유가의 목표를 고려해 볼 때 복잡하고 체계적이며 실천적인 성격의 도덕관이 요구 되지 않을 수 없을 것이다.
그러나 도가 사상이 다소 소극적인 시각이긴 하지만 부정적 긍정을 통한 도의 실현에 역점을 두었다는 점을 감안하며 天人合一의 道의 완전체로의 이행과정에서 드러나는 접근방법적인 견해 차이를 크게 부각시킬 필요는 없을 것이다. 왜냐하면 유가나 도가 모두 목표하고 추구하는 이상적 사회상은 그들의 도덕관의 차이에도 불구하고 일치하기 때문이다.
Ⅴ.結論
道는 앞서 본 바와 같이, 정지 되어 있는 어떤 것이 아니며, 우리의 인식 주관에 알려진 사물의 表象이나 印象도 아니다. 그러므로 이를 感覺만으로는 알 수 없다. 또한 이는 인간 이성 속에 본래적으로 지니고 있는 觀念도 아니므로, 理性의 形式的 思惟만으로도 알 수 없다. 따라서 儒家와 道家의 사상적 내용의 중심 개념인 道는 인식론적 입장에서 지속적인 이론적 규명과 경험론적인 체득 그리고 직관적인 노력의 자세가 요구 된다고 할 것이다.
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