[아시아사상]진한대 도가

소개글

[아시아사상]진한대 도가에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1.통일시대의 등장과 황로학

2.‘백가쟁명’에서 ‘백가합류’로

3. 전기의 외적 지향과 후기의 내적 모색
①. 전기 황로학의 외적 지향 - 무위 정치론
②. 후기 황로학의 내적 모색 - 양생론

4. 황로학과 황로학 이후의 도가

본문내용

초에는 표면상 황로학의 무위사상을 전면으로 내세웠으나, 그러한 무위정치가 지탱할 수 있었던 것은 그 배후에 법가 및 유가등의 이념이 적절히 자리하고 있었기 때문이다. 즉 한초에 통치자가 ‘무위’하면서도 ‘다스려지지 않는 바가 없었다’ 할 수 있었던 것은, 진대의 제도를 거의 그대로 계승하고 있기 때문이다. 때문에 이른바 한나라는 진의 제도를 계승하였다‘라고 하는 것이다.
둘째. 기타 사상에서 찾아보기 힘든 종합적 사유를 발휘 하였다는 의미를 지닌다.
황로학은 단순 도가 이념만을 주장하는 것이 아니라 제가의 장점을 두루 섭렵하였다. 한 초에는 표면상 도가의 무위 사상을 전면으로 내세웠으나. 그러한 무위 정치가 지탱될 수 있었던 것은 그 배후에 법가 및 유가 등의 이념이 적절히 저리하고 있었기 때문이다.
셋째.
이후 위진 현학 및 도교의 토대가 되었다는 의미를 지닌다.
서한 이후 황로학은 지극히 추상적 사변으로 흐르게 된다. 이러한 철학적 사변은 이후 위진 현학 발생의 중요한 토대가 된다. 다음으로 황로학은 그것에 내재되어 있던 개인의 수양 혹은 양생 사상 방면을 발전시키게 왼다. 이와 같은 정기신의 양생 사상은 이후 위진의 신선 도교를 열어 주는 단초가 된다. 그리고 이후 정기신으로써 노자를 해석하고 주석하는 것은
도교 노학老學의 일대 전통이 되었으며, 아울러 이것으로부터 출발하여 정기신을 중시하는 도교의 생명철학이 전개되어 간다.
[참고 문헌]
중국철학회, 『역사속의 중국철학』, 예문서원, 1999
이 석 명 『秦漢시대의 道家와 黃老學』 , 논문 1998
森三樹三郞 『중국 사상사』, 온누리, 1986

키워드

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