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한초에는 표면상 황로학의 무위사상을 전면으로 내세웠으나, 그러한 무위정치가 지탱할 수 있었던 것은 그 배후에 법가 및 유가등의 이념이 적절히 자리하고 있었기 때문이다. 즉 한초에 통치자가 ‘무위’하면서도 ‘다스려지지 않는 바가
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도교적 계기」, 한국동양철학회,『동양철학』제10집, 1999.
김성환,「황로도학형성급기사상탐원」(중국, 북경대학 박사학위 논문, 1999
-----,「『장자』「지북유」편에 나타난 체도론」, 대한철학회,『철학연구』제70집, 1999
-----,「도학·도가·
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도덕경에 대한 해석
* 老子에 대한 역사적 해석은 크게 4 가지 유형으로 구분할 수 있다. 첫 번째는 전국중후기 법가에서 시작되어 서한시기 황로학파로 이어지는 老子 해석이다. 이 해석의 전형은 韓非子 <解老>와 <喩老> 두 편이다.
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도종교가 전파된 것으로 보기보다는 중국 종교의 나무가 인도의 자극을 받아 개화한 것으로 보아야 한다. 따라서 기본적으로 중국적 특징을 보존하고 있다. 중국에서 불교가 가장 먼저(AD 65) 언급된 곳은 황로사상을 신봉하던 한 도가의 저술
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도를 거부하는 경향을 지님
4. 도가 사상의 변질
황로학파
(한초)
* 중국 고대의 전설적 임금인 황제(皇帝)와 노자를 숭상
* 청정무위(淸淨無爲)를 주장
유가, 묵가, 명가, 법가 등의 다양한 사상 흡수
오두미교
(한말)
도덕적으로 선행을 하면 질
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