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한초에는 표면상 황로학의 무위사상을 전면으로 내세웠으나, 그러한 무위정치가 지탱할 수 있었던 것은 그 배후에 법가 및 유가등의 이념이 적절히 자리하고 있었기 때문이다. 즉 한초에 통치자가 ‘무위’하면서도 ‘다스려지지 않는 바가
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아시아사상연구』제1집, 2001.
박원재,「노장의 \'정신\' 개념에 대한 재검토」, 고려대학교 철학연구소,『철학연구』제28집, 1996.
이석명,「『노자』의 양생론적 이해와 도교적 계기」, 한국동양철학회,『동양철학』제10집, 1999.
김성환,「황로
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사상들을 한데 종합하였고, 그 성과를 담은 저술들이 오늘날 도가 철학의 이론적 기반을 제공했다는 점에서 사상적 의미가 있다고 하겠다.
[참고문헌]
오이환, 동아시아의 사상, 서울, 예문서원, 2003
시게자와 도시로, 역사 속에 살아 있는 중
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도교는 최근 남반구와 아시아를 중심으로 성장하고 있다. 이런 지역적 변화 외에도 내부적인 변화도 있다. 소외된 소수의 입장을 대변하는 해방신학, 민중신학과 환경 변화에 대응하기 위한 생태신학이다. 유일신 신앙의 확립은 그동안 자연
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사상에 크게 영향을 미쳤고 유가뿐만이 아니라 다른 사상들도 오늘날에까지 그 흔적을 남기고 있다.
<참고>
두산 세계 대백과
사마천의 사기세계(http://giant.x-y.net)
아시아 歷史와 文化 1 역자 : 박건주 도서출판 신서원 Ⅰ. 춘추전국시
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도하는 주체로 설정하는 기폭제가 되었고 야만국인 중국이나 조선에 대한 식민지화를 정당화하는 논리의 하나로 기능하게 된 것이다.
Ⅴ. 맺으며
이상으로 시간이었지만 개인적으로는 후쿠자와 유키치의 사상전반에 이해 할 수 있는 계기가
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아시아 불교계에서도 보기 드문 일이다. 국제적인 연구 성과를 집대성하고 이를 다시 여러 나라에까지 유통시킨 것은 현재까지도 돋보이는 국제학술교류였다.
《참고문헌》
〔단행본〕
조명기, 『고려 대각국사와 천태사상』, 동국문화사,
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도선사상에 대한 연구 역시 이러한 기본 입장을 이해한 바탕 위에서 이루어져야 할 것이다.
도선사상에 대한 최치원의 이해는 여러 영역에 두루 통했던 것으로 보인다. 도가사상에 대한 이해는 더할 것도 없거니와, 도교에 대한 관심 역시 당
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사상이 차이에 대한 오리겐의 개념의 근저에 흐르고 있으며, 이로써 치명적인 교권 제도가 초래된 것 같다. 한편 사색은 성경을 배경으로 하는 풍유적, 환상적 주석에 배경을 둠으로 반드시 경건한 견해라고 볼 수는 없다. 물론 정통과 근본적
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도와 언어, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 서울 2001.
류성태, 『장자 제물론에 나타난 인식론』, 범한철학 제 27집, 범한철학회, 2002 겨울.
이재봉, 『장자의 천인합일사상』, 철학세계, 제6집, 부산대학교 철학연구회, 1999.
신민정, 『장자
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意見)과 주장(主張)을 통해 리더십을 키워야 한다.
이처럼 프래그머티즘의 교육철학(敎育哲學)ㆍ교육사상(敎育思想)은 내가 생각해온 교육관(敎育觀)과 상당히 공통(共通)되는 부분(部分)이 많이 있다. 그 중에서도 학생(學生)중심(重心)의 교
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도모하고자 합니다. 역사적인 사건과 인물, 동아시아의 문화와 사상에 대한 깊이 있는 공부를 통해 동양사학 분야에서 전문성을 키워갈 계획입니다. 강의 외에도 자기 주도적인 학습과 논문 연구, 토론 등을 통해 학문적인 역량을 향상시킬
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도록 철학 대중화에도 기여하고자 하는 것이며 철학 교양서 출간, 철학 강연 기획, 인문교육 콘텐츠 제작 등을 통해 보다 많은 사람들과 동양철학의 지혜를 나누고 싶습니다. ‘철학은 살아 있는 것’이라는 신념 아래, 삶과 사회 속에서 작동
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아시아 사유체계에 대한 강의와 연구를 이어가고 싶습니다. 동시에, 가능한 경우에는 중국 유학 또는 해외연구기관과의 공동연구 기회도 탐색할 생각입니다. 왜냐하면 특정 문화에 대한 연구는 결국 그 문화를 ‘현장에서’ 접하고 체화할
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아시아적 가치들(공동체주의와 가족에서 애국심, 세계시민윤리까지의 발전 과정 등)을 국제 사회에 인식시킬 수 있는지에 대해 실질적 이해를 할 수 있도록 도와주었습니다. 고등학교 2학년의 어린 나이에 '어떻게 개개인의 행동에 내포된 신
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