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대한 토지를 취득하고 유력한 호족(豪族)을 중심으로 동족이 결집하는 호족도 나타났다. 가문의 배경이 없더라도 본인 자신의 재능 ·자각으로 활약할 수 있는 시대이기도 하였다.
그리고 춘추전국시대는 중국 사상사에서도 가장 그 활동이
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생각도 해보았다.사상이란 동양만 이렇게 있는 것이 아니라 서양도 철학이란 이름하에 존재했었다는 것을 알고 있을것이다.하지만 오늘날 서양은 동양의 정신세계를 배우려고 한다.그이유는 바로 서양의 개인주의가 불러온 서구의 심각한
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춘추전국시대의 정치적 혼란과 무질서였다는 것은 당시 등장한 사상들의 정치참여적 성격을 지니고 있을 수 밖에 없음을 정당화한다. 이것은 공자의 사상에서도 마찬가지로 발견된다. 공자의 학문과 사상의 형성은 주의 전통문화와 가치관
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대한 비판적 고찰, 계명대학교 교육대학원 논문, 1999.
임미원, 칸트의 의무론적 윤리학과 코스가드의 신칸트적 구성주의, 한국법철학회, 법철학연구 제20권 제1호: 101~136, 2017.
임헌규, 공자의 인문주의와 그 교육, 한국철할논집 제46집, 2015.
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고찰, 고려대학교
김은철(2023), 철학의 이해 (철학의 역사적 흐름과 주요 개념 이해), 양성원
이준재(1999), 플라톤의 이원론적 인간관에 대한 비판적 고찰, 계명대학교
임미원, 칸트의 의무론적 윤리학과 코스가드의 신칸트적 구성주의, 한국법
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