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중국의 철학뿐만 아니라 동양철학에 깊은 관심을 갖고 더욱 심도 있게 고찰해 봐야겠다.
【참고문헌】
풍우란/문정복 「중국철학소사」이문 출판사 1994
두산세계 대 백과 「제자백가의 사상」
김경일 「‘공자가 죽어야 나라가 산다’」바
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대한 비교를 위한 제언: 군주 내지 최고정치지도자의 권위의 정당성
2. 선행적인 논의들과 논점들에 대한 정리: 문헌연구
2-1 자료수집에 있어서의 예비적 고찰
1)기존 연구 자료에 대한 수집과 연구방향에 대한 대략적인 검토
2)기존 연구
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대한 CEO 제자백가의 경영정신(나채훈 지음 / 지오북스)
제자백가의 사상(송영배 지음 / 현음사)
중국철학사 (풍우란 지음 / 형설출판사)
제자백가 중국고대의사상가들 (카이즈카 시게키 / 까치)
중국사회사상가 (송영배 / 한길사)
제자백가의 출
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제자백가에 대해서 관심을 가져보는 것이 어떨지 생각해본다. 1. 제자백가의 출현배경
2. 제자백가의 의의 및 역할
3. 우리나라에 영향을 끼친 제자백가
4. 제자백가의 사상적 과제
5. 제자백가의 특징
6. 오늘날 중국에 영향을
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제자백가사상 음양가사상(음양가철학)
고대 중국에서 음양설을 신봉하던 학파. 전국시대 제자백가 중의 한 파로 제나라의 추연·추석 등이 그 대표적 사상가이다. 『한서』 「예문지」에 의하면 그들의 설은 고대에 역상을 관장하는 관직에
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중국의 천자관념이 형성 / 천명의 부여 / 통치자의 도덕적, 윤리적 의무
→ 춘추전국 제자백가의 정치교의는 천명을 실현할 통치자에 대한 규범화의 요구
→ 사마천의 의도 역시 여기에 초점을 맞추고 있다.
황제로부터 순, 우임금에 이르기까
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대한 고찰은 나름대로 많은 의미가 있으리라고 생각한다.
<<參考文獻>>
<單行本文獻>
1. 高一涵, “一九十七年革命”, 新靑年, 1917年, 1월호.
2. 野村浩一외, 吳相勳 역, “中國現代史”. 한길사. (서울. 1980)
3. 周策縱 著, 曺秉漢 譯,
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중국을 주께로」, (서울:중국어문선교회), 1996년 5/6월호, p 40-42.
그 밖의 한국교회의 중국선교에 있어서의 문제점으로 김형철은 그의 논문 김형철, “중국선교상황 고찰을 통한 한국교회의선교전략연구”, (아세아연합신학대학원, 석사학위논
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고찰
1. 중국소설의 개념과 기원
2. 당대소설
3. 당대 전기소설의 특징
3.1 의식적 창작
3.2 창작 방법의 다양화
3.3 표현상의 특성
Ⅲ 앵앵전의 전기소설적 특성분석
1. 작가소개
2. 간략줄거리
3. 특성분석
Ⅳ 요약 및
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종교의미\'는 고전 사상가를 만날 수 있는 큰 접점과 동시에 상당한 의의를 지니고 있다. 서 론 - 연구 동기
본 론 - 베버의 종교의미
현대 한국에서의 종교의미
베버와 현대한국에서 종교의미 비교
결 론 - 맺음말 및 나의 생각
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중국의 말도 배워볼 생각입니다. 또 새로운 문화천년에 다양한 문화활동에도 참여할 것입니다.
3. 대학 졸업 후의 진로
졸업 후에는 즉시 현실정치에 투신할 생각입니다. 정치학이란 학문은 현실을 연구하는 학문이고 현실정치에 소용이 없
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제자가 스승의 그림자를 밤지 않은것에 대해 어뗘게 생각하는가?
중앙대 의류학과
- 마섬유가 여름에 많이 착용되는 이유는?
- 팬션이 변화하는 사회적 개인적인 원인은 무엇인가?
- 단백질 섬유에 대해 말하시오?
상명대 사범대
- 불어교
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대한 정보를 바탕으로 어떤 노력에 임해야 할 지 정확한 방향성을 갖게 되면서 성장을 위해 노력하게 되었습니다.
스스로도 아침을 시작하고 마무리 하며 하고자 하는 분야의 노력에 임한다는 것이 즐거웠고 보람있는 하루라 여길 수 있게 했
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대한 깊은 고뇌가 담겨 있다고 보기 때문입니다. 그러나 기본이 되어 있지도 않은 채 무리하게 욕심을 부릴 수는 없으므로 지금으로서는 아주 조심스럽습니다. 이런 학업 계획은 어느 정도 빈칸으로 남겨 둬야 되겠습니다. 대학 진학 후 교수
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사상가인 에머슨의 명언인데, 어떻게 보면 저처럼 계속적으로 무언가를 추구하길 선호하는 사람을 두둔하는 말처럼 들리기도 합니다. 그렇지만 사람이란 가만히 있을 때보다는 움직일 때 비로소 존재의 가치가 드러나고 높아지는 게 아닐까
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