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한초에는 표면상 황로학의 무위사상을 전면으로 내세웠으나, 그러한 무위정치가 지탱할 수 있었던 것은 그 배후에 법가 및 유가등의 이념이 적절히 자리하고 있었기 때문이다. 즉 한초에 통치자가 ‘무위’하면서도 ‘다스려지지 않는 바가
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황로학파로 이어지는 老子 해석이다. 이 해석의 전형은 韓非子 <解老>와 <喩老> 두 편이다. 두 번째는 동한시기 황로학파의 老子 해석이다. 이 해석의 전형은 老子河上公章句이다. 세 번째는 위진시기 현학의 老子 해석이다. 그 전형
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황로학
2) 새로운 노자학으로서의 황로학
3) 노자가 선진시대 법가에 끼친 영향
4) 도가에 대한 법 해석의 문제점과 비판
5) 소 결
(3) 노자사상 - 비현실성의 문제
1) 비판의 제기
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황로학(黃老學)이나 위·진현학(魏晉玄學)에서와 같이 통치철학이 되기도 했다. 이외에도 도가철학은 도교의 종교철학체계 수립과 불교의 사상발전에 기여했다. 한 대나 위진남북조 시기의 불교는 종종 도가사상을 원용해 인도의 불경을 해
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의 과도한 간섭과 통제로 인해 망하였다는 인식에 기인한 것이며, 한 초기 국가권력이 인민을 통제할 수 있는 경제적 군사적 힘이 부족한 상황에 맞추어 성립된 것이다. 그러나 문제 이후 황로학파의 입장은 인민에 대한 통치보다 집권자와
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황로학적 성격과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바 도덕경의 道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학교 대동문화연구원, 1982
오상무, 『老子』의 有, 無, 道의 관계 再論, 『동서철
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