공자, 맹자, 묵자, 장자, 공손룡의 사상

소개글

공자, 맹자, 묵자, 장자, 공손룡의 사상에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 중국철학의 특성

2. 제자백가사상이 출현하는 사회적 배경

3. 공자가 말하는 충서(서 : 2가지)

4. 묵자의 삼표사상

5. 장자의 소요유사상과 표현방법

6. 장자의 제물론을 양행과 도추로 설명

7. 공손룡의 지물론

8. 공손룡의 백마론과 견백론

9. 맹자의 성선설과 증명방법

본문내용

지변- 인가이 금수와 다른 점은 별로 없다. 일반 사람들은 금수와 다른 점을 읽어버릭 군자는 금수와 다른 점을 보존한다. 순 임금은 모든 사물의 이치에 명철하고 인륜도덕에 밝은 데 이것은 인의로 말미암아 행한 것이지 인의를 행하는 것이 아니다. 이로써 보면 사람에게 측으한 마음이 없으면 진정한 사람이 아니고, 부끄러운 마음이 없으면 진정한 사람이 아니고, 사양하는 마음이 없으면 진정한 사람이 아니다. 맹자가 말하기를 사는 것도 내가 원하는 바이지만 사는 것보다 더욱 간절한 것이 있기 때문에 그것 때문에 구차스럽게 사는 것을 취하려고 하지 않을 것이며, 죽는 것도 내가 싫어하는 바이지만 죽는 것보다 더욱 싫어하는 것이 있기 때문에 재난도 피하지 않는 것이 있다. 만일 사람들의 하고 싶은 바가 사는 것보다 간절한 것이 없다면 삶을 위하여 무엇인들 사용하지 않겠는가? 사람들의 싫어하는 바가 죽는 것보다 심한 것이 없다면 환난을 피하기 위하여 무엇인들 안하겠는가? 한 바구니 밥과 한 그릇의 국을 얻으면 살 수 있고 얻지 못하면 죽게 되더라도 에잇하고 던져주면 길가는 사람이라도 받지 않을 것이며, 발로 톡차서 주면 거지라도 반갑게 여기지 않을 것이다. -선성의 내구성- 측은지심, 수오지심, 공경지심, 시비지심은 사람마다 모두 갖추고 있는 것이다. 측은지심은 인이고, 수오지심은 의이며, 공경지심은 예이고, 시비지심은 지이다. 인의예지는 밖의 것으로 나를 미화시킨 것이 아니라 나에게 본래 갖추어진 것인데 사람들이 이 점을 자각하지 못할 뿐이다. 심성은 보편성과 초월성을 가지고 있어서 모든 인간이 성인이 될 수 있다.

키워드

제자백가,   춘추전국시대,   유학,   성리학,   제물론,   성선설