목차
제6장 생명보전․평화보전․자연보호
1.생명윤리와 자연보전
1.1 생명윤리학의 의미
1.2 생명개념의 다의성과 그 정의 난점
1.2.1 생명개념의 다의성
1.2.2 생명의 정의의 난점
1.2.3 생명의 신비
1.3 생명의 가치의 의미와 그 이해
1.3.1 생명의 본래적 가치의 의미
1.3.2 생명에 대한 올바른 이해
1.4 생명가치의 구현
1.4.1 첫 번째 시도
1.4.2 두 번째 시도
1.4.3 세 번째 시도
2. 평화와 자연보전
2.1 평화의 의미와 생태학의 상관성
2.2 인간과 자연의 공존
2.2.1 자연 손상은 의의 손상이다.
2.2.2 자연 상실은 가치 상실이다
2.3 평화구현과 자연보전
2.3.1 첫 번째 방향
2.3.2 두 번째 방향
2.3.3 세 번째 방향
1.생명윤리와 자연보전
1.1 생명윤리학의 의미
1.2 생명개념의 다의성과 그 정의 난점
1.2.1 생명개념의 다의성
1.2.2 생명의 정의의 난점
1.2.3 생명의 신비
1.3 생명의 가치의 의미와 그 이해
1.3.1 생명의 본래적 가치의 의미
1.3.2 생명에 대한 올바른 이해
1.4 생명가치의 구현
1.4.1 첫 번째 시도
1.4.2 두 번째 시도
1.4.3 세 번째 시도
2. 평화와 자연보전
2.1 평화의 의미와 생태학의 상관성
2.2 인간과 자연의 공존
2.2.1 자연 손상은 의의 손상이다.
2.2.2 자연 상실은 가치 상실이다
2.3 평화구현과 자연보전
2.3.1 첫 번째 방향
2.3.2 두 번째 방향
2.3.3 세 번째 방향
본문내용
그 표준을 자연에만 두고 생각하지 말고, 인간과 자연이 다 함께 보전되기를 목표로 할 때 자연은 도덕적으로 규정된다.
셋째로 자연이 자기 목적을 수행한다고 할 때 과연 일관성을 가지고 있느냐는 문제이다. 인간이 자기 자신의 요구와 갈등이 있을 때 자연 또한 자신의 주장의 필연성과의 갈등에 빠질 수 있다. 기술은 순기능과 역기능이 있다. 우리는 환경위기의 해결을 기술발전의 억압에서 찾으려고 하면 안될 것이다.
2.3.3 세 번째 방향
자연을 <미학적>으로 바라보는 사람은 자연의 아름다움을 느끼기 위해서 자기 스스로 자유로워야 한다. 그는 배타적 과학적 탐구의 관심으로부터 자유로워야 하며, 농사, 건축 공학적 배려, 군사작전, 등으로부터 자유로워야 한다.
자연의 초경제적, 진기술적 조명은 과학의 자연지배가 발전하면서 그 빛을 잃었다.
그래서 휴식과 여가를 위한 경치는 하나의 유용한 지역으로 변모했다. 사회는 경치를 자기에게 알맞도록 이용, 악용한다. 자연의 아름다움 또한 상업화되고 있는 것이다.
환경 미학적으로 교양을 가진 사람만이 자연을 제대로 볼 줄 알게 되며 자연을 우러러볼 줄 알고 자연을 아낄 수 있게 된다. 그렇지 않은 사람은 정신적으로 황폐화되고 도덕적으로 타락하기 쉽고, 삶의 의의를 잃고 만다. 미학적 교양만이 지구를 파괴하는 물결을 막을 수 있는 방파제를 이룩한다. 자연을 예찬 할 줄 아는 자는 그 아름다움을 지키며 그 아름다움을 단순히 남용하지 못하며 자연을 훼손하지 않고 자연을 진정으로 느낄 수 있고 낭만을 가지고 정서적으로 안정을 가진 사람이 될 것이다.
<생명보전 자연보전 평화보전>은 우리에게 진정으로 필요한 것들이다. 지금까지 우리인간은 그것을 모르고 자연을 파괴하고 그로 인해서 우리의 생명을 위협받게 되었으며, 우리의 생명을 위협하는 자연을 대상으로 산업화를 더더욱 가속하게 되는 과정에서 전쟁과 갈등을 빚으며 그에 따라서 전 지구상의 평화를 잃어버리게 된 것이다. 위의 세 가지 <생명, 자연, 평화>는 따로 떨어지지 못하고 서로 연관되어 있어서 그 무엇하나라도 소홀 하게된다면 우리 인간에게 큰 피해를 줄 수 가있다. 우선적으로 자연을 훼손시키는 행위를 해서는 안되고 환경 미학적인 그리고 환경 철학적인 환경 윤리적인 교양을 우리는 계속적으로 알아가고 또한 자연을 보호하고 보전할 때 자연은 생명을 위협하지 않을 것이며, 그로 인해서 지구상에는 평화가 이룩되어질 수 있을 것이다.
우리 주위의 자연은 결코 우리의 목적대상이 되어서는 안 된다. 지금까지 그래왔고 계속 이어질 산업화로 인해 망가져 갈 것이다. 그래서 자연은 우리에게 복수를 하고있다는 생각까지 들 정도로 우리는 자연의 황폐함에 위협을 느끼고 이제서야 부랴부랴 자연을 보호 하고자 힘쓰지만 그 노력들은 결코 과학 기술로 해결되는 문제들이 아니므로 모든 사람 하나 하나가 몇백, 몇천 걸릴지는 모르지만 지속적으로 자연에 대해서 진정으로 자연의 아름다움을 우리의 몸으로 느끼고 머리로는 인식의 변화가 일어날 때 자연은 우리에게 평화를 전해 줄 것이다.
셋째로 자연이 자기 목적을 수행한다고 할 때 과연 일관성을 가지고 있느냐는 문제이다. 인간이 자기 자신의 요구와 갈등이 있을 때 자연 또한 자신의 주장의 필연성과의 갈등에 빠질 수 있다. 기술은 순기능과 역기능이 있다. 우리는 환경위기의 해결을 기술발전의 억압에서 찾으려고 하면 안될 것이다.
2.3.3 세 번째 방향
자연을 <미학적>으로 바라보는 사람은 자연의 아름다움을 느끼기 위해서 자기 스스로 자유로워야 한다. 그는 배타적 과학적 탐구의 관심으로부터 자유로워야 하며, 농사, 건축 공학적 배려, 군사작전, 등으로부터 자유로워야 한다.
자연의 초경제적, 진기술적 조명은 과학의 자연지배가 발전하면서 그 빛을 잃었다.
그래서 휴식과 여가를 위한 경치는 하나의 유용한 지역으로 변모했다. 사회는 경치를 자기에게 알맞도록 이용, 악용한다. 자연의 아름다움 또한 상업화되고 있는 것이다.
환경 미학적으로 교양을 가진 사람만이 자연을 제대로 볼 줄 알게 되며 자연을 우러러볼 줄 알고 자연을 아낄 수 있게 된다. 그렇지 않은 사람은 정신적으로 황폐화되고 도덕적으로 타락하기 쉽고, 삶의 의의를 잃고 만다. 미학적 교양만이 지구를 파괴하는 물결을 막을 수 있는 방파제를 이룩한다. 자연을 예찬 할 줄 아는 자는 그 아름다움을 지키며 그 아름다움을 단순히 남용하지 못하며 자연을 훼손하지 않고 자연을 진정으로 느낄 수 있고 낭만을 가지고 정서적으로 안정을 가진 사람이 될 것이다.
<생명보전 자연보전 평화보전>은 우리에게 진정으로 필요한 것들이다. 지금까지 우리인간은 그것을 모르고 자연을 파괴하고 그로 인해서 우리의 생명을 위협받게 되었으며, 우리의 생명을 위협하는 자연을 대상으로 산업화를 더더욱 가속하게 되는 과정에서 전쟁과 갈등을 빚으며 그에 따라서 전 지구상의 평화를 잃어버리게 된 것이다. 위의 세 가지 <생명, 자연, 평화>는 따로 떨어지지 못하고 서로 연관되어 있어서 그 무엇하나라도 소홀 하게된다면 우리 인간에게 큰 피해를 줄 수 가있다. 우선적으로 자연을 훼손시키는 행위를 해서는 안되고 환경 미학적인 그리고 환경 철학적인 환경 윤리적인 교양을 우리는 계속적으로 알아가고 또한 자연을 보호하고 보전할 때 자연은 생명을 위협하지 않을 것이며, 그로 인해서 지구상에는 평화가 이룩되어질 수 있을 것이다.
우리 주위의 자연은 결코 우리의 목적대상이 되어서는 안 된다. 지금까지 그래왔고 계속 이어질 산업화로 인해 망가져 갈 것이다. 그래서 자연은 우리에게 복수를 하고있다는 생각까지 들 정도로 우리는 자연의 황폐함에 위협을 느끼고 이제서야 부랴부랴 자연을 보호 하고자 힘쓰지만 그 노력들은 결코 과학 기술로 해결되는 문제들이 아니므로 모든 사람 하나 하나가 몇백, 몇천 걸릴지는 모르지만 지속적으로 자연에 대해서 진정으로 자연의 아름다움을 우리의 몸으로 느끼고 머리로는 인식의 변화가 일어날 때 자연은 우리에게 평화를 전해 줄 것이다.
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